============================================================
وا ربان 14733 اهسن المعجمة فالبعير : لغة هذلية ؛ يقال : رآيت شيخا على
:(1) ر1 عنج : أي شيخا مسنا على بعير
وقال الليث العنج بلغة هذيل الرجل، ويقال بالغين، ولم اسمعه بالغين من آحده يرجع إلى علمه، ولا آدري ما صحيته 9؛ وفي المحكم (الغين المعجعة والجيم والنون) هذيل تقول : غنج على شنج، الغنج الشيخ والشنج الجل، وذكر في حرف (الشين والجيم والتون) الشتنج الشيخ هذلية، يقولون: شمج على غنج آي شيخ على جمل، وفي جامع القزاز (غ ن ج): الغنج الشيخ، وهذيل تقول : غنج على شنج) ي ريدون بالغنج الشيخ وبالشنج الجمل، وقيل : الغنج الرجل والشتج الجمل، والشنج الشيخ في بعض اللدفات يقال: سنج على غنج أي:
شيخ على بعير ثقيل، نقلت جميع ذلك من خط رضي الدين الشاطيي (1) وجاء في الاصل بعد الشنج والعنج ما نصكه: ( اليزيدي: ت الشفب واللكغب واحد) يقال: شفب على اصحابه ولغيب عليهم لغبا) وقول اليزيدي هذا من باب الشين واللام أدرجه الناسخ أو المصنف هنا وا وقد وضعناه في موضعه ع) ومن هذا الباب الفتدش رالفسغ يقال فتدش رآسه وفدغ رأسه بمعنى واحد أي شدخه كما ذكره المجد اللغوي في قاموسه المحيط.
============================================================
(1):10 1 الشين والفاء يقال: شدخته أشدخه شدخا ، وفدخته أفدخه فدخا (2 بى ويقال : شطا الرجل امرأته يشطؤها شطا ، وفطأها 11168 ا1 - ا(4) يفطؤها فطا : إذا جامعها(2) : ه ررد ر ويقال : جرشت الطين آجرشه جرشا ، وجرفته آجرفه (4)* جرقا بمعنى واحد عن اليزيدي().
(1) الشين شجرية، والفاء سفهية تباعدقا في المخرج، واتحدتا في الصفات الضعيفة : الهمس والرخاوة والانفتاح والاستفال (2) الشدخ بمعنى الكسر معروف ، والفدخ في ل (فدخ) شدخ الشيء الرطب .
(3) وفي اللسان : الشتطء والقطء النكاح، والتصريف واحد، وجاء في ل (شطأ) : وشطأ الرجل شطا : فهرء ، ولعن الله أمتا شطات به وفطأت : أئ طرحته ؛ وفي (فطأ) وفطأ ظهرء (مثل حطا)، بالعصا أو بظهر رجله؛ وفطا به الأرض: صرعه ؛ وليس في اللسان ولا في الصحاح والقاموس وتاجه ما يجعل هذين الحرفين متعاقبين (4) وفي ل (جرش) لاتجد رواية اليزيدي ولا في القاموس وتاجه، وفيه الجرش حك الشيء بمثله ودلكه وتشره ، وليس (الجرف) بهذه المعاني .
(*ع) ومن هذا للباب : مارواه أبو تراب عن أبي الوازع : ندف القطن وندشه بمعنى واحد، قال رؤبة : (في قبرات الكرسف المندوش)
Unknown page