ثم إن قطع فرج الزاني فيه من تعطيل النسل وقطعه عكس مقصود الرّب تعالى، من تكثير الذرية وذريتهم فيما جعل لهم من أزواجهم. وفيه من المفاسد أضعاف ما يتوهم فيه من مصلحة الزجر، وفيه إخلاء جميع البدن من العقوبة، وقد حصلت جريمة الزنى بجميع أجزائه، فكان من العدل أن تعمه العقوبة، ثم أنه غير مقصور في حق المرأة، وكلاها زان، فلا بد أن يستويا في العقوبة فكان شرع الله سبحانه أكمل من اقتراح المقترحين ...) . المبحث الثاني: حكمة التشريع في تحريم الزنى (١) تناول ابن القيم رحمه الله تعالى هذا المبحث بالبسط والتتبع لأسرار التشريع مجليًا له بإبراز مفاسد الزنى، وإظهار آثاره السيئة. ومضاره على مصالح العباد في معاشهم ومعادهم. وقد لهج به في مواطن من كتبه فرأيت أن أستخلصها برقم تسلسلي يضم مفردات هذه الحكم والأسرار واحدة إثر واحدة، مع المحافظة على مقوله فيها وهي على ما يلي: ١- مناقضة الزنى لصلاح العالم، في أنسابهم وأعراضهم. قال رحمه الله تعالى (٢): (مفسدة الزنى مناقضة لصلاح العالم، فإن المرأة إذا زنت أدخلت العار على أهلها وزوجها وأقاربها، ونكست رؤوسهم بين الناس.

(١) انظر: روضة المحبين ص/٣٥١- ٣٦٢، والداء والدواء ص/٢١٩،٢٢٠، ٢٣٦- ٢٣٨. وإغاثة اللهفان ١/٥٩ - ٦٧، ٢/١٤٢- ١٦٨. (٢) انظر: الداء والدواء ص/٢٣٦. وانظر حكمة التشريع وفلسفته للجرجاني ٢/٢٨٣ - ٢٨٩ ط الخامسة سنة ١٣٨١ ط بالمطبعة اليوسفية في مصر.