وليس يمكنه الإخبار عنها بالقدم فيخرج (49) بذلك عن التوحيد ويصير به أسوأ حالا من أصحاب الصفات.

ولا يستجيز القول بأنها محدثة وهي التي بها لم يزل القديم تعالى (50) مستحقا للصفات فيكون بذلك مناقضا.

وإن قال إنها شيء معدوم دخل عليه من المناقضة مثل الذي ذكرناه.

فأنكر لذلك أن تكون الحال شيئا.

وهو لو شعر بما قد جناه (51) على نفسه بنفي الشيئية (52) عنها مع اعتقاده العلم بها وصحة الخبر عنها وإيجابه كون القديم تعالى (53) فيما لم يزل مستحقا لصفات (54) أوجبتها أحوال ليست بشيء ولا موجودة ولا معدومة ولا قديمة ولا محدثة (55) لما رغب في هذا المقال ولانتقل عنه إلى الحق والصواب (56)

Page 56