(1) بفتح الياء ويكون النون وفتح الجيم وهذا أفصح ذكره في ح ب

(2) وهذا موافق للاز وهو قوي على صله اه(3) فعلى الاحتمال الثاني يحتاج إلى رطلين غسلة أولى ثم ستة ثانية ثم ثمانية عشر غسلة؟ فيكون الجميع سبعة وعشرين وعلى قول ط يحتاج إلى رطل وربع غسلة أولى ثم رطلين ونصف غسلة ثانية فيكون الجميع خمسة أرطال الاربع وعلى الاحتمال الأول كما ذكر اهلمعة من

(4) من اعتبار الغسلات والمجاورات وهو خلاف الظاهر من المذهب اهع

(5) لانها معارضة بالقليل من حيث انه يلزم طهارة تسع قطر حيث المتنجس قطرة اهأو معترضة من حيث انهم؟؟ لا تقليل فيه على ما فيه تقليل واختلفوا فقيل ان هذا تمثيل للابار والبرك الضيقة للحرج وقيل ظاهر اطلاقهم انه على سبيل التحقيق اهص

(6) أي مما لا ينجس به المياه اهقرز

(7) وحد الجرى ما يستحب التبنة هقرز ووزن التبنة قيراط اهوقيل ما لا يقطعه الثور شربا اهز ر فعلى هذا يطهر ما انتضح حال الاستنجاء حال جريه اهقرز

(مسألة قال ص بالله ولو صب أحد كوزا على أيد متنجسة بعضها فوق بعض لم تتنجس لانه جارى قال ولو أستووا جماعة للاستنجاء على ماء جار

(1) يسيل جاز مهما لم يتغير الماء اهغ قرز ومثل هذا من يستنجى والماء الذى يستنجى به يجرى على ثوبه فلا ينجس الثوب لاتصال الجرى اهوكذا يأتي مثله في الميزاب اهري قرز

(1) حتى يستقر فمتى استقر ينجس اه؟ وقرز انه طاهر بعد الاستقرار مطلقا ولو قليلا ما لم يظهر عليه أحد الاوصف اهع ولو مضي عليها ما لم يتغير وهو ظاهر الاز اهولو اسقر اهوقرز ولفظ حاشية ويكون طاهرا حال الاستقرار والا فائدة لقولنا انه يحكم بطهارته حال الجزى لان كل ما باشره حال الجرى فهو يستقر بعد ذلك وفى عكس ذلك اه(8) ولو دخل من فم الميتة وخرج من دبرها فانه طاهر اهقرز

(9) عبارة اث وفى را كد الفايض اهقرز وفى الهداية راكد أسفله أعلاه ولم يتغير وجهان اه(10) ورفعت عنه اهن وفى حاشية وكذا لو بقيت فطاهر على المختار اهقرز ة الا المجاورين خلاف ما في ان مايعة أو جامدة اه(11) ومحل الوجهين الراكدة منه لا في الفايض فانه طاهر لانه جارى اهرى قرز

Page 52