Hashiyat Sharh Qatr

============================================================

ومنها: (أهلون) قال الله تعالى: شغلتنا أمولنا وأفلونا} [الفشح: 11]، من أوسط النسابون إلا أن يقال بقبوله التاء الدالة على التأنيث وضعا وعدم القبول عارض في الاستعمال ومدار هذا الجمع على قبول مفرده لها وضعا فتثبت في هذا المقام؛ فإنه من مزالق الإفهام، وتأمل كي تطلع على سبب إلحاق هذه الألفاظ ونظمها في سلك ذياك النظام (قوله منها أو لو بمعنى) أصحاب اسم جمع لذو(1) بمعنى صاحب، وقيل: جمع لذو على غير لفظه وليس بشيء (قوله ولا ياتل) أما من الألية وهي اليمين أو من قولهم ما ألوت جهدا أي: ما قصرت وعلى التقديرين أن في أن يأتوا مفتوحة لتقدير على الأول (2) وفي الثاني (قوله ومنها عشرون) فهو اسم جمع لا واحد له لا من لفظه ولا من معناه وجعل مفرده عشرة مستلزم(3) لصحة إطلاق عشرين على ثلاثين؛ لأن أقل الجمع في اصطلاحهم ثلاث مفردات، وهو بديهي البطلان على أن الأعداد ملتثمة من الآحاد حاصلة من تكرارها لا من تكرار مراتب الأعداد كما بين في موضعه. وأيضأ يجب أن يقال عشرون بفتح الشين؛ لأن مفرده عشرة كذلك ومقتضى السلامة الموافقة وما نقل عن الحجازيين من تسكين شين عشرة وعن التميميين من كسرها وفتحها فخاص بالتركيب نحو اثني عشر فليحفظ (قوله وأخواته إلى تسعين) بإدخال الغاية والكل واقع في التنزيل قال تعالى: إن يكن منكم عشرود} (الانفتاد: 65). وواعذنا موسى تلكيب) (الاعراف: 142) : فتم ميقلت ريوه أزبويب (الاعراف: 142). ألف سنة إلا خمسي عاما (العنكبوت: 14).

(فإطعام ستين مشكنا (المجادلة: 4). ذرعها سبعون ذراعا} (الحائة: 32). نأجلدوهر تكنين جلدة والشور: 4). إن هذا أخى له تسع وتسعون نعجمة) (ص: 23) قاله الأزهري في التصريح (قوله ومنها أهلون) جمع أهل وهو العشيرة فهو ليس علما ولا صفة وأهل في قولهم الحمد لله أهل الحمد وصف بمعنى مستحق ولا كلام فيه على أنه لا يقبل التاء ولا يدل على (1) لم يقل اسم جمع صاحب لأن صاحبا صفة والواو ليس بوصف كما أن ذو كذلك. منه.

(2) الأول أولى للقصة فارجع إلى التفاسير. منه.

(3) وهذا الوجه وجه حسن كما لا يخفى، منه.

116

Page 116