وصف النسخ المستخدمة في التحقيق هما نسختان، كما تقدم: الأولى: نسخة كتبت بخط رقعة حديث، في ٩٤ ورقة مسطرتُها في الغالب ٣٠ سطرًا. ولا يعرف اسم ناسخها. تاريخ نسخها سنة ١٣٢٤ هـ. وقد اتخذناها أصلًا، لكونها منسوخة عن نسخة ابن المؤلف مباشرة، ولأنها تامّة ما عدا النقص المشار إليه سابقًا. وهي نسخة جيدة مقابلة، والأخطاء والسقط فيها قليل، استدركناه من النسخة الأخرى في كتاب البيع فما بعده. وهذا ما عدا السقط الكبير الذي سبق التنبيه عليه، وقد قال ناسخها في آخرها: "قوبلت على نسخة نجل المؤلف مقابلة تامة، ووجد فيها بعض ألفاظ لا يفهم معناها" قلت: الألفاظ التي أشار إليها أمكن حلها بفضل الله تعالى ولم يبق إلا كلمتان أو ثلاث نبهنا إليها في مواضعها. وقد رمزنا إلى هذه النسخة في التحقيق باسم "الأصل" أو "نسخة الأصل". النسخة الثانية: وهي صورة عن نسخةٍ موجودة بالرياض، في مجمع الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود. وقد زوّدني بيذه الصورة الأخ النبيه الشيخ الفاضل محمد بن ناصر العجمي الكويتي، لمّا علم أني بصدد تحقيق الحاشية المذكورة. وذكر لي أنها صُوِّرت عن نسخة الشيخ محمد بن عبد العزيز المانع، من مكتبته التي آلت إلى مكتبة المجمع المذكور. النسخة المذكورة لا تشتمل على قسم العبادات، بل تبدأ من كتاب البيع، وفيها السقط الكبير الذي نبهنا إليه وقد انتهى ناسخها من كتابتها سنة ١٣٧٧ هـ، وذكر في موضع أنه كتبه سنة ١٣٧٤ هـ. أما ناسخها، فقد ذُكِرَ في مواضع منها أنه الشيخ محمد بن سعيد بن غباش (١)، وله عليها تعليقات وفوائد مضافة وتنبيهات. _________ (١) جاء في كتاب "علامة الكويت الشيخ عبد الله الخلف الدحيّان" للأخ النبيه الشيخ محمد بن =