القسم الثاني: يختص ببعض المفهومات فمنه (ما) وهي مختصة بما لا يعقل، و(متى) للزمان، نحو: متى تقم أقم، و(أين) و(حيثما) للمكان نحو: أين تجلس أجلس قال الله تعالى: ﴿أينما تكونوا يدركم الموت﴾ وحيثما .... وحكي عن ابن الحاجب تقيد الزمان بالمبهم فلا تقول: متى زالت الشمس فأتني.

ص: والجمع المعرف باللام أو الإضافة للعموم ما لم يتحقق عهد خلافا لأبي هاشم مطلقا، ولإمام الحرمين إذا احتمل معهودا.

ش: ومن صيغ العموم لا بأصل الوضع بل بقرينة: الجمع المعرف باللام في الإثبات نحو قوله تعالى: ﴿أن الله بريء من المشركين ورسوله﴾ أو الإضافة نحو: عبيدي أحرار، ونسائي طوالق، وسواء فيه جمع السلامة والتكسير هذا قول الأكثرين، ويدل له قوله ﵊ في قولنا في التشهد: «السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين»، (فإنكم إذا قلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد لله صالح في السماء والأرض) ووراء ذلك مذهبان:

أحدهما – وبه قال أبو هاشم – أنه لا يفيد العموم بل الجنس مطلقا أي: سواء احتمل عهد أم لا، وعزاه الماوردي لأبي حامد الإسفرايني.

الثاني – وبه قال إمام الحرمين -: أنه إذا احتمل الجنس والعهد ولم يقم