متشابهات﴾ والمشهور أن المحكم هو المتضح/ (٢٨/ب/د) المعنى، مأخوذ من الإحكام وهو الإتقان، فيدخل فيه النص والظاهر. والمتشابه مقابله فهو ما لم يتضح معناه، فيدخل فيه المجمل، وما ظاهره غير مراد كالتشبيه، وهو المقصود هنا، وعبر عنه المصنف بحكمه فقال: إنه ما استأثر الله تعالى بعلمه، ثم قال: وقد يطلع عليه بعض أصفيائه، وهذا مذهب الأشاعرة والمعتزلة: أن الوقوف على قوله: ﴿والراسخون في العلم﴾ وأنه لا بد أن يكون في الراسخين من يعلمه. وقال ابن الحاجب: إنه الظاهر، لأن الخطاب بما لا يفهم بعيد، وقال النووي في الأدب من (شرح مسلم) إنه الأصح، لأنه يبعد أن يخاطب الله عباده بما لا سبيل لأحد من الخلق إلى معرفته انتهى. وذهب آخرون من أصحابنا وغيرهم إلى الوقوف على قوله: ﴿إلا الله﴾ وقالوا: لا يعلم المتشابه سواه (٣٤/أ/م)، قال الأستاذ أبو منصور: وهو الأصح