وَالتِّوَلَةُ: هِيَ شيءٌ يَصْنَعُونَهُ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ يُحَبِّبُ المَرْأَةَ إِلَى زَوْجِهَا وَالرَّجُلَ إِلَى امْرَأَتِهِ. وَرَوَى أَحْمَدُ عَنْ رُوَيْفِعٍ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ الله؟: «يَا رُوَيْفِعُ، ......... •---------------------------------• «مِنَ العَيْنِ وَالحُمَةِ» «ظاهر كلام المؤلف: أن الدليل لم يرخص بجواز القراءة إلا في هذين الأمرين: (العين، والحمة)، لكن ورد بغيرهما؛ فقد كان النبي ﷺ ينفخ على يديه عند منامه بالمعوذات، ويمسح بهما ما استطاع من جسده وهذا من الرقية، وليس عينا ولا حمة» (١). «وَالتِّوَلَةُ: هِيَ شيءٌ يَصْنَعُونَهُ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ يُحَبِّبُ المَرْأَةَ إِلَى زَوْجِهَا» عرفها بذلك ابن مسعود ﵁ في إحدى الروايات كما مر معنا. «وَرَوَى أَحْمَدُ عَنْ رُوَيْفِعٍ ...» عند أحمد وغيره (٢)، وإسناده ضعيف.

(١) القول المفيد (١/ ١٨٦). (٢) أخرجه أحمد في مسنده (٢٨/ ٢١٠) رقم (١٧٠٠٠)، عن يحيى بن غيلان، وأبو داود في سننه (١/ ٩) رقم (٣٦)، ومن طريقه الخطابي في غريب الحديث (١/ ٤٢٢)، والبيهقي في السنن الكبرى (١/ ١٧٨) رقم (٥٣٤)، والبغوي في شرح السنة (١١/ ٢٨) رقم (٢٦٨٠) عن يزيد بن خالد الهمداني، والطبراني في المعجم الكبير (٥/ ٢٨) رقم (٤٤٩١) من طريق سعيد بن أبي مريم، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٤/ ٢١٠) رقم (٢١٩٦) من طريق معلى بن منصور، والبزار في مسنده (٦/ ٣٠١)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٢/ ١٠٦٧) رقم (٢٧٠٤)، والمزي في تهذيب الكمال (١٢/ ٥٩١، ٥٩٢) من طريق عبد الأعلى بن حماد، خمستهم (يحيى بن غيلان، ويزيد بن خالد، وسعيد بن أبي مريم، ومعلى بن منصور، والأعلى بن حماد) عن المفضل بن فضالة عن عياش بن عباس القتباني، عن شييم بن بيتان، عن شيبان القتباني، عن رويفع بن ثابت الأنصاري مرفوعًا. وأخرجه أحمد في مسنده (٢٨/ ٢٠٣) رقم (١٦٩٩٤)، و(٢٨/ ٢٠٤) رقم (١٦٩٩٥)، (٢٨/ ٢٠٦) رقم (١٦٩٩٦) من طريق ابن لهيعة،