٢- فعلى وجمع فَعْلان على (فَعْلى) تقول: وجياع جمع جوعان إلا أنه لا يطرد فيه وجعله ابن مالك في التسهيل مطردا فيه. رجل سكران ورجال سكرى١، ورجل روبان ٢ وقوم روبى قال بشر: فأما تميم تميم بن مر ... فألفاهم القوم روبى نياما قال الرضي٣: (ولا يبعد أن يكون سكرى وروبى) في مثل هذا الموضع مفردًا مؤنثًا (لفعلان) وذلك لأن مؤنث فعلان الصفة من باب فعل يفعِل قيامه (فعلى) وصفة المفرد المؤنث تصلح للجمع المؤنث. _________ ١ وبه قرأ حمزة والكسائي ﴿وترى الناس سكرى وما هم بسكرى﴾ مع الأمالة. وانظر الأشموني جزء ٤ ص ٩٧. ٢ قال في اللسان: راب الرجل روبًا تحير وفترت نفسه من شبع أو نعاس، وقيل سكر من النوم وقيل إذا قام من النوم خائر البدن والنفس، ورجل رائب وأروب وروبان والأنثى رائبة عن اللحياني لم يزد على من قوم روبى إذا كانوا كذلك، وقال سيبويه: هم الذين أتخنهم السفر والوجع فاستلقوا نومًا وهو في الجمع شبيه بهلكى وسكرى، وأحدهم روبان، وقال الأصمعي: واحدهم رائب مثل مائق وموقى وهالك وهلكى. انظر سيبويه ج ٢ ص ٢١٤. ٣ انظر الشافية ج ٢ ص ١٤٠ والأشموني ج ٤ ص ٩٧.
٣- (فَعَالَى) وجمع (فعلان) ٤ على فَعَالَى تقول: سكران وسكارى. وغضبان وغضابي ومثلهما سكرى وغضبى وتقول: شاة حرمى أي مشتهية للنكاح وشياه حرامى. وإنما جمع فعلان كسكران على فَعَالَى تشبيهًا للألف والنون بالألف الممدودة فسكران وسكارى كصحراء وصحارى. وجاء الضم في جمع بعض فعلان الذي مؤنثه فعلى خاصة وهو في كسالى وسكارى أرجح من الفتح، وإنما ضم في جمع فعلان خاصة لكون تكسيره على أقصى الجموع خلاف الأصل؛ وذلك لأنه إنما كسر عليه لمشابهة الألف والنون فيه لألف التأنيث فغير أول الجمع غير القياسي عما كان ينبغي أن يكون عليه لينبه من أول الأمر على أنه مخالف للقياس وأوجب الضم في قدامى جمع قادمة وأسارى جمع أسير وإلزام الضم فيهما دلالة على شدة مخالفتهما لما كان ينبغي أن يكسرا عليه. وفي المفصل أن بعض العرب يقول: كسالى وسكارى وعجالى، وغيارى كل هذا يضم أوله. _________ ٤ انظر سيبويه ج ٢ ص ٢١٢ والأشموني ج ٤ ص ١٠٥. والشافية ج ٢ ص ١٦٧، ١٧٤.