تعالى عنهم - من تدوينِ العلوم، وتفريع المسائل الشرعية، وكذلك ما أُحدِثَ بعدِ الأَعْصَارِ المتقدِّمةِ من بناءِ المدارسِ والرُّبُطِ وخانات [ز: ١١/ ب] السبيل^(١) ونحوِ ذلك من أنواع الخير التي لم تُعهَدْ في الصَّدرِ الأول، فإنه موافقٌ لما جاءت به الشريعةُ من فعلِ الخيرِ والمعروفِ، أو غیرُ منافٍ لها.

فَعُلِمَ بهذا أن قولَه ﷺ: كلُّ مُحدَثةٍ بِدعَةٌ، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ^(٢) مختصٌّ بما كان مُنافِياً لقواعد الشَّرع إما بصورتِه كإحداثِ عبادةٍ لم يَشرَع الله تعالى لها مثالاً، أو بلازِمِهِ كالطَّوَافِ بغير الكعبةِ أو إحداثٍ صلاةٍ على هيئةٍ خاصَّةٍ مُوهماً أنها من السننِ كصلاة الرَّغَائِبِ^(٣) مثلاً، فهذا وما أشبهه داخل تحتَ قولِهِ ﷺ: مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدُّ^(٤).

بخلاف ما نحن فيه لما تقدَّمَ أنَّ أصلَ قيام رمضانَ مُرغَّبٌ فيه من الشَّارِعِ ﷺ، [ظ: ١٣ / ب] وفعلُه في جماعةٍ لا منافاةَ فيه للقواعدِ الشرعية. وهذا كلُّه على تقديرٍ أنه لم يقع على هذه الصورة في زمنه ﷺ؛