...وقال القرطبي في تفسيره: ( نهينا عن التبتل، قال المهلب: إنما نهى - صلى الله عليه وسلم - عن التبتل والترهب من أجل أنه مكاثر بأمته الأمم يوم القيامة، وأنه في الدنيا مقاتل بهم الكفار، وفي آخر الزمان يقاتلون الدجال، فأراد - صلى الله عليه وسلم - أن يكثر النسل) ه منه(1)؛ لكن قال القرطبي في المفهم: ( ما دلت عليه الأحاديث من راجحية النكاح هو أحد قولين، وهذا حين كان في النساء المعونة على الدين والدنيا، وقلة التكلف والشفقة على الأولاد، وأما في هذه الأزمنة فنعوذ بالله من الشيطان والنسوان، فوالله الذي لا إله إلا هو لقد حلت العزبة والعزلة، بل وتعين الفرار منهن، ولا حول ولا قوة إلا بالله) ه، ونقله الأبي في إكمال الإكمال وأقره.

9- باب نكاح الأبكار:

أي مطلوبتيه وندبه.

...5077- في الذي لم يرتع منها: زاد أبو نعيم: ( فأما هيه)، وفي هذا الكلام غاية بلاغة عائشة رضي الله عنها وحسن تأديتها للمعنى.

...5078- رجل: ملك. سرقة: إن يكن هذا من عند الله يمضه: من الإمضاء، يعني إن كانت هذه الرؤية على ظاهرها لا تحتاج لتأويل أمضاها سبحانه، فمن ثم عبر بأن التي للشك، وح فلا يشكل مع قوله: " رؤيا الأنبياء وحي" وقيل إنه - صلى الله عليه وسلم - رآها قبل النبوة.

10- باب الثيبات:

أي جواز نكاحهن.

...لا تعرضن علي بناتكن: يؤخذ منه أنها كانت ثيبا.

...5079- غزوة: تبوك. قطوف: بطيء السير. حتى تدخلوا ليلا: يعارض هذا الحديث الآتي: " لا يطرق أحدكم أهله ليلا"، وجمع بينهما بجعل هذا على من علم خبر مجيئه نهارا فيؤخر إلى الليل، والآتي على بغتة يؤخر إلى النهار.

...الشعثة: المنتشرة الشعر/. وتستحد المغيبة: من غاب عنها زوجها، أي تزيل شعر وسطها بما هو معتاد عند النساء في ذلك، وتتزين لزوجها.

Page 51