بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم وَصلى الله على سيدنَا مُحَمَّد وَآله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا يَقُول العَبْد الْفَقِير إِلَى مَوْلَاهُ الْغَنِيّ عَليّ بن خَليفَة الشريف المساكني أَمَاتَهُ الله على الْإِسْلَام وَأَسْكَنَهُ دَار السَّلَام جوَار النَّبِي ﵊ الْحَمد لله الَّذِي رفع بفضله الَّذين أُوتُوا الْعلم دَرَجَات وَأَرَادَ خيرا بِمن فقهه فِي الدّين كَمَا ثَبت فِي صَحِيح الرِّوَايَات وَالصَّلَاة وَالسَّلَام على من بَعثه وأرسله لِلْخلقِ كَافَّة رَحْمَة ومنة الْقَائِل من سلك طَرِيقا يلْتَمس بِهِ علما سهل الله لَهُ طَرِيقا إِلَى الْجنَّة وعَلى آله وَأَصْحَابه وَالتَّابِعِينَ وتابعيهم الَّذين ورثوا عَنهُ وأورثهم الله مَعَاني الْكتاب وعلومه وَأَحْكَامه وَالسّنة وشرفهم بلقب الإصطفاء وَلم لَا وَقد خمد بوجودهم وعلمهم قبس الْجَهْل وانطفأ ورقاهم إِلَى الْمقَام السام وقسمهم إِلَى ثَلَاثَة أَقسَام وَجعل من تعلم الْعلم وَعلمه وَعمل بِهِ هُوَ السَّابِق بالخيرات والحائز لأشرف الصِّفَات وَذَلِكَ هُوَ الْفضل الْكَبِير كَمَا فسره فِي آيَة الوراثة بعض

الراسخين فِي الْعلم من الْأَعْلَام الْمَشَاهِير وَإِن بلغت تفاسيرها على مَا ذكره ابْن الْعَرَبِيّ خَمْسَة وَأَرْبَعين وعَلى مَا ذكره غَيره إِلَى سِتِّينَ فَكلهَا مُتَقَارِبَة غير متباعدة وَلَا متجانبة نعم أجمعها التَّفْسِير الَّذِي اقتصرنا عَلَيْهِ وَلِهَذَا لم نضم شَيْئا من التفاسير إِلَيْهِ قلت ويقويه على مَا ظهر لي وَيدل لَهُ آيَة ﴿وَمن يُؤْت الْحِكْمَة فقد أُوتِيَ خيرا كثيرا﴾ إِذْ تَفْسِير الْحِكْمَة فِي الْآيَة إتقان الْعلم وإحكام الْعَمَل فالعلم أصل وَالْعَمَل فَرعه وَالْعلم كالشجرة وَالْعَمَل كالثمرة وَلَا فَائِدَة فِي شَجَرَة بِلَا ثَمَرَة وَبعد فَلَمَّا التمس مني غير وَاحِد مِمَّن سلك هَذَا الصِّرَاط الْمُسْتَقيم مِمَّن هُوَ ظاعن وَمِمَّنْ هُوَ مُقيم أَن أَصله بآبائه فِي الدّين الَّذين ورثوا الْعلم وأورثوه فرقة بعد أُخْرَى إِلَى أَن وصل إِلَيْنَا وَوَجَب شرعا بثه علينا عَسى أَن ينالنا وصلهم ويشملنا فَضلهمْ وَمَا أَفَاضَ رَبنَا من الْكَرَامَة عَلَيْهِم يَوْم لِقَائِه والسمو إِلَى أَعلَى الفراديس وارتقائه وَإِن لم نصل إِلَى رتبتهم فللأرض من كأس الْكِرَام نصيب وحبِيب الحبيب حبيب وَقَرِيب الْقَرِيب قريب ومقصود الملتمس انتظامه فِي عقد جوهرته الْيَتِيمَة سيد الْمُرْسلين وَمَعْرِفَة آبَائِهِ فِي الدّين الَّذين هم وصلَة بَينه وَبَين رب الْعَالمين الْقَائِلين نسب الإفادة أَنْفَع وأوصل من نسب الْولادَة من علم الْعلم كَانَ خير أَب فَذا أَبُو الرّوح لَا أَبُو النطف وَمِنْهُم

يحيى بن معِين وَقد قَالَ الْإِسْنَاد العالي قربَة إِلَى الله ﷿ وَإِلَى سيد الْمُرْسلين ليقتدي بهم فِي أَقْوَالهم ويتأسى بهم فِي أفعالهم ويسلك طريقتهم عَسى أَن يمنح بركتهم وينال من الْخيرَات والبركات مَا نالوه ويحبهم ويحبوه ويحشر مَعَهم حِين عنت الْوُجُوه وخشعت الْأَصْوَات وكل مَا هُوَ آتٍ آتٍ ويتمسك بهم فِي الشدائد وَالْكرب ويجعلهم قدوة فِي جَمِيع الْقرب فينفعونه ويبلغونه مَقْصُوده ومناه لَا سِيمَا مَعَ صِحَة الِاعْتِقَاد كَمَا شَاهَدْنَاهُ هم الْقَوْم لَا يشقى جليسهم فَقل واستغث عِنْد الشدائد إِن أَتَت لقد مسني ضرّ فَأَيْنَ أحبتي وَكَانَت إجازات مشايخي ﵃ وَجَعَلنَا فِي الدَّاريْنِ مِنْهُم مُتَفَرِّقَة غير مَجْمُوعَة فِي مَجْمُوع وَاحِد أردْت أَن أذكر الْمَقْصُود مِنْهَا فِي هَذَا الطرس لينسخ مِنْهُ نُسْخَة من أَرَادَ أَن أجيزه لتَكون فِي يَده كالأس وأوقع لَهُ بِالْإِجَازَةِ على ظهرهَا كَمَا هُوَ عَادَة المجيزين فِي سَائِر الْأَمْصَار على اخْتِلَاف الْأَعْصَار فَقلت مستعينا بِاللَّه على سَبِيل الِاخْتِصَار اعْلَم وفقنا الله وَإِيَّاك إِلَى مَا يُوجب رِضَاهُ ولطف بِنَا وَبِك فِيمَا قدره وقضاه أَن لنا مَشَايِخ أجلة أَخذنَا عَنْهُم الْعلم قِرَاءَة وحضورا وإجازة فأولهم الشَّيْخ الْفَاضِل المربي الناصح الْجَامِع بَين الشَّرِيعَة والحقيقة سَيِّدي عَليّ النوري الصفاقسي اجْتمعت بِهِ سنة

خمس وَتِسْعين وَألف فَامْتَلَأَ بحبه الْفُؤَاد وَلَو غبت عَنهُ تِلْكَ الْمدَّة لَحْظَة لَقطعت فِي الرُّجُوع إِلَيْهِ ألف وَاد (أَتَانِي هَواهَا قبل أَن أعرف الْهوى ... فصادف قلبا خَالِيا فتمكنا) // طَوِيل // وأقمت عِنْده خمس سِنِين وَأخذت عَنهُ جملَة عُلُوم فِي خلالها وأجازني وَلم أر مثله ﵁ وعنا بِهِ حدث عَن الْبَحْر وَلَا حرج (تركنَا الْبحار الزاخرات وَرَاءَنَا ... فَمن أَيْن يدْرِي النَّاس أَيْن توجهنا) // طَوِيل // لَهُ ﵁ الإجازات الْكَثِيرَة والإطلاعات الغزيرة اطلع على كثير من فهرسات الأكابر الجامعة لأسانيد الْمَشَايِخ الْقَرِيبَة والغريبة وَاجْتمعَ بمشايخ الْأَسْرَار وَأخذ

عَنْهُم مَا لَا يُؤْخَذ إِلَّا من الأفواه وَبَعضهَا بَقِي مخزونا فِي سره مَاتَ وَلَا باح وَلَا بِهِ فَاه وَبَعضهَا قَالَ أَخذ عَليّ الْعَهْد أَن لَا ألقنها حَتَّى يفوح لي سرها وَأَنا إِلَى الْآن لم أَشمّ لَهَا رَائِحَة كالأسماء الإدريسية والغوثية وَلَيْسَ هَذَا مقامنا وَلَا نَحن من أَهله وَلم نشرب من علله وَلَا نهله (إِذا لم تستطع أمرا فَدَعْهُ ... وجاوزه إِلَى مَا تَسْتَطِيع) // وافر // (من تحلى بحلية لَيْسَ فِيهِ ... فضحته شَوَاهِد الامتحان) // خَفِيف // (لَا تسلكن طَرِيقا لست تعرفها ... بِلَا دَلِيل فَتَهْوِي فِي مهاويها) // بسيط // وكل مقَام لَهُ مقَال وَلَك زمَان لَهُ رجال وَلكُل علم أبطال وَأَقُول مضمنا لبيتين من نظم السلوك لرفيق المحبين وتاج الْمُلُوك من حبه للفؤاد قارض الشَّيْخ شرف الدّين أبي

حَفْص عمر بن الفارض (فنور بدا من جَانب النوري مونس ... قد اقتبست مِنْهُ كرام الْأَحِبَّة) (نعم بالصبا قلبِي صبا لأحبتي ... فيا حبذا ذَاك الشذا حِين هبت) (تذكرني الْعَهْد الْقَدِيم لِأَنَّهَا ... حَدِيثَة عهد من أهيل مودتي) // طَوِيل // فَالْحَاصِل أَن شَيخنَا النوري أَعلَى الله مقَامه لَهُ اعتناء بِالْأَخْذِ عَن مشايخه واتصال السَّنَد وقربه لِأَن قرب السَّنَد قربَة إِلَى الله وَإِلَى سيد الْمُرْسلين وَمن ثمَّ قَالَ ﵁ عَيْني خَامِس عشر عينا رَأَتْ رَسُول الله ﷺ لِأَن الْحَافِظ السُّيُوطِيّ أخرج العشاريات وبيني وَبَينه ثَلَاثَة وَهُوَ الرَّابِع وَكَذَا

الْحَافِظ ابْن حجر أخرج العشاريات وبيني وَبَينه ثَلَاثَة وَأخرج حَدِيثا مِنْهَا السُّيُوطِيّ وَسَاقه مُسْندًا مُبينًا فِي إِجَازَته لي مِنْهُ إِلَى أنس بن مَالك قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ طُوبَى لمن رَآنِي وآمن بِي وَمن رأى من رَآنِي وَمن رآى من رآى من رَآنِي اه وَله أَيْضا ﵁ سَنَد المصافحة فقد قَالَ ﵀ صافحت جمَاعَة من الشُّيُوخ من أَجلهم شَيخنَا شرف الدّين

بِسَنَدِهِ إِلَى جده شيخ الْإِسْلَام إِلَى آخر السَّنَد حَسْبَمَا هُوَ مُبين فِي إِجَازَته لي قَالَ خلف بن تَمِيم دَخَلنَا على أنس بن مَالك خديم رَسُول الله ﷺ نعوده فصافحنا وَقَالَ صافحت بكفي هَذَا رَسُول الله ﷺ فَمَا مسست خَزًّا وَلَا حَرِيرًا أَلين من كَفه ﷺ وَمن اعتنائه بِالْأَخْذِ

﵁ أَن تلقى من الإِمَام الْجَلِيل المربي سيف السّنة سَيِّدي مُحَمَّد بن نَاصِر الدرعي ورد الذّكر وَهِي أَن تستغفر الله كل يَوْم مائَة مرّة وَتصلي على النَّبِي ﷺ مائَة مرّة وتهلل الله بِأَن تَقول لَا إِلَه إِلَّا الله ألف مرّة إِن أمكن بعد صَلَاة الصُّبْح فَهُوَ الأولى وَإِلَّا فَفِي بَقِيَّة الدورة إِلَى الْفجْر وَإِن طلع فجر الْيَوْم الثَّانِي فاقضه بعده وَلَا تتركه اه قلت وَزَاد شَيخنَا سَيِّدي حسن اليوسي تلميذ سَيِّدي مُحَمَّد بن نَاصِر الدرعي وَصَاحب الْحَاشِيَة على الْكُبْرَى فِي الْورْد الْمَذْكُور أَن تَقول أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَحده لَا شريك لَهُ لَهُ الْملك وَله الْحَمد وَهُوَ على كل شَيْء قدير مائَة مرّة قبل التلهليل الْمُطلق سمعته مِنْهُ حِين التقيت بِهِ بِمصْر عِنْد طلوعه لِلْحَجِّ سنة اثْنَتَيْنِ وَمِائَة وَألف نفعنا الله بِالْجَمِيعِ آمين رَجَعَ وَبِالْجُمْلَةِ فمناقب شَيخنَا الْمَذْكُور لَا تحصى ومآثره وأحواله لَا يُمكن أَن تستقصى وَالْمَقْصُود من هَذِه العجالة

الِاخْتِصَار فَفِيهِ كِفَايَة وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيق وَهُوَ الْهَادِي إِلَى سَوَاء الطَّرِيق ذكر بعض مَا أَخَذته عَنهُ مُبَاشرَة وحضورا وَمَا أجازني بِهِ ﵁ أَقُول وَالله الْمُسْتَعَان قَرَأت عَلَيْهِ مُبَاشرَة جملَة من كتب النَّحْو كالأجرومية والقطر والألفية وَغير ذَلِك وقرأت عَلَيْهِ مُبَاشرَة من كتب التَّوْحِيد شرح القصيدة الجزائرية للعارف بِاللَّه الشَّيْخ السنوسي ﵁ وَمن كتب الحَدِيث ثُلثي الْمُوَطَّأ لإِمَام دَار الْهِجْرَة وَسَيَأْتِي قَرِيبا ذكر إِجَازَته لي إِيَّاه مَعَ جملَة مَا أجازني بِهِ وَأخذت عَنهُ حضورا وسماعا بعض كتب الشَّيْخ السنوسي وَجمع الْجَوَامِع لِابْنِ السُّبْكِيّ وَغير ذَلِك من الْكتب الَّتِي يطول تتبعها وَيخرج عَمَّا قصدناه من الِاخْتِصَار وأجازني ﵁ بِجَمِيعِ صَحِيح البُخَارِيّ بِسَنَدِهِ

إِلَى مُؤَلفه وبجميع صَحِيح مُسلم بِسَنَدِهِ أَيْضا إِلَى مُؤَلفه وَسَيَأْتِي ذكر سنديهما إِلَى مؤلفيهما فِي إجَازَة السَّيِّد إِبْرَاهِيم الشبراخيتي وَلذَلِك اسْتَغْنَيْت عَن ذكرهمَا هُنَا وأجازني أَيْضا بِصَحِيح الْمُوَطَّأ تأليف أَمَام دَار الْهِجْرَة النَّبَوِيَّة وقطب دَائِرَة أهل الِاجْتِهَاد بَين الْفرق الإسلامية الإِمَام الْأَعْظَم مَالك بن أنس بن مَالك بن أبي عَامر الأصبحي بِفَتْح الْبَاء نِسْبَة إِلَى ذِي أصبح بطن من حمير من رِوَايَة يحيى بن يحيى بن كثير اللَّيْثِيّ الأندلسي بِسَنَدِهِ إِلَى مُؤَلفه قَالَ شَيخنَا الْمَذْكُور ﵁ أَخَذته يَعْنِي الْمُوَطَّأ عَن جمَاعَة من الشُّيُوخ من أَجلهم شَيخنَا مُحَمَّد الخريشي عَن الشَّيْخ إِبْرَاهِيم اللَّقَّانِيّ عَن الشَّيْخ سَالم السنهوري عَن النَّجْم مُحَمَّد الغيطي

عَن عبد الْحق بن مُحَمَّد السنباطي عَن الْبَدْر الْحسن بن مُحَمَّد بن أَيُّوب الْحُسَيْنِي عَن أبي عبد الله مُحَمَّد بن جَابر الوادياشي عَن أبي مُحَمَّد بن هَارُون الْقُرْطُبِيّ عَن أبي عبد الله مُحَمَّد بن عبد الرحمان بن

عبد الْحق الخزرجي عَن أبي عبد الله مُحَمَّد بن فرج الْفَقِيه عَن القَاضِي أبي الْوَلِيد يُونُس بن عبد الله بن مغيث الصفار

عَن أبي عِيسَى يحيى بن عبد الله بن يحيى عَن عَم أَبِيه عبيد الله بن يحيى بن يحيى قَالَ أخبرنَا بِهِ أبي قَالَ أَنبأَنَا بِهِ الإِمَام الْأَعْظَم أَبُو عبد الله مَالك بن أنس الأصبحي وَبِه قَالَ مَالك عَن ابْن شهَاب عَن أنس بن مَالك أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ لَا تباغضوا وَلَا تَحَاسَدُوا وَلَا تدابروا وَكُونُوا عباد الله إخْوَانًا وَلَا يحل لمُسلم أَن يهجر أَخَاهُ فَوق ثَلَاث لَيَال انْتهى وأجازني أَيْضا كتاب الشفا للْقَاضِي عِيَاض بِسَنَدِهِ إِلَى مُؤَلفه قَالَ يحِق أخذي لَهُ عَن جمَاعَة مِنْهُم الشَّيْخ إِبْرَاهِيم

الشبراخيتي عَن أبي عبد الله مُحَمَّد البابلي عَن سَالم السنهوري عَن الشَّيْخ الغيطي عَن القَاضِي زَكَرِيَّا عَن أبي عبد الله القاياتي باجازته من السراج عمر بن عَليّ الْأنْصَارِيّ عَن النَّجْم أبي الْفتُوح يُوسُف بن مُحَمَّد الدلاصي عَن التقي أبي الْحسن يحيى بن مُحَمَّد

الْأنْصَارِيّ عَن مُؤَلفه القَاضِي عِيَاض وأجازني كتاب الشَّمَائِل لِلتِّرْمِذِي وَبِالسَّنَدِ إِلَى مُؤَلفه قَالَ بِحَق أخذي لَهُ عَن مَشَايِخ مِنْهُم الشهَاب أَحْمد العجمي عَن محيي الدّين الْأنْصَارِيّ عَن جمال الدّين الْأنْصَارِيّ عَن وَالِده زَكَرِيَّا عَن أبي الْفَتْح الْمَيْدُومِيُّ عَن أبي الْفضل الْعِرَاقِيّ

عَن أبي عبد الله بن الخباز عَن أَحْمد بن عبد الدَّائِم عَن أبي شُجَاع البسطامي عَن أبي الْقَاسِم الْبَلْخِي عَن أبي الْقَاسِم الْخُزَاعِيّ عَن أبي سعيد

الْهَيْثَم بن كُلَيْب الشَّاشِي قَالَ أخبرنَا الْحَافِظ أَبُو عِيسَى مُحَمَّد بن عِيسَى بن سُورَة التِّرْمِذِيّ الْخُرَاسَانِي وَبِه قَالَ التِّرْمِذِيّ حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن مُوسَى الْفَزارِيّ ابْن بنت السّديّ حَدثنَا عمر بن شَاكر عَن أنس بن مَالك ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ يَأْتِي على النَّاس زمَان الْقَابِض

فيهم على دينه كالقابض على الْجَمْر وَهُوَ حَدِيث ثلاثي لَيْسَ لَهُ غَيره وأجازني جَمِيع الْأَرْبَعين النووية بِسَنَدِهِ إِلَى مؤلفها قَالَ بِحَق أخذي لَهَا عَن الشَّيْخ سَيِّدي مُحَمَّد الخريشي قِرَاءَة مني لجميعها عَن الشَّيْخ إِبْرَاهِيم اللقياني عَن الشَّيْخ سَالم بن مُحَمَّد السنهوري عَن النَّجْم مُحَمَّد الغيطي عَن القَاضِي زَكَرِيَّا عَن أبي إِسْحَاق الشُّرُوطِي قَالَ أخبرنَا بهَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ أخبرنَا بهَا الْعلم سُلَيْمَان بن سَالم الْغَزِّي قَالَ أخبرنَا بهَا أَبُو الْحسن عَليّ بن إِبْرَاهِيم بن دَاوُد الْعَطَّار قَالَ

أخبرنَا مؤلفها الإِمَام محيي الدّين وأجازني بتفسير الْبَيْضَاوِيّ بالسند إِلَى مُؤَلفه قَالَ بِحَق أخذي لذَلِك عَن الشَّيْخ العناني عَن شهَاب الدّين الخفاجي عَن الشَّيْخ أَحْمد بن حجر عَن شيخ الْإِسْلَام زَكَرِيَّا عَن أبي الْفضل الْمرْجَانِي عَن عبد الرحمان ابْن الْحَافِظ مُحَمَّد بن أَحْمد بن عُثْمَان الذَّهَبِيّ