للإسلام دار إقامة (^١)، حتى تتمّ شرائط الإيمان، ويعود شمل الإسلام مجتمعا كأحسن ما (^٢) كان. ولا ينكر لمن بكرامته (^٣) ابتداء هذا التمكّن في الوجود، أنّ كلّ حقّ ببركته إلى نصابه يعود (^٤). وأمّا إنفاذ أقضى (^٥) القضاة قطب (الملّة و) (^٦) الدّين، والأتابك (^٧) بهاء الدين الموثوق بنقلهما في إبلاغ (^٨) هذه البلاغة. فقد حضرا وأعادا كلّ قول حسن (^٩) (حوالى أحواله، وخطرات خاطره، ومنتظرات ناظره) (^١٠)، من (^١١) كلّ ما يشكر ويحمد، ويعنعن حديثهما فيه عن «مسند» أحمد. وأمّا الإشارة إلى أنّ النفوس إن كانت (^١٢) تطلع إلى إقامة دليل، تستحكم بسنّته (^١٣) دواعي الودّ الجميل، فلينظر إلى ما ظهر من مآثره / ٧٦ أ / من موارد الأمر ومصادره، ومن العدل والإحسان، بالقلب واللّسان، والتّقدّم بإصلاح الأوقاف (^١٤). فهذه صفات من (يريد) (^١٥) لملكه الدوام. فلمّا ملك عدل، ولم يلتفت (^١٦) إلى لؤم من عدى (^١٧) ولا لوم من عذل. على أنّها وإن كانت من الأفعال

(^١) في تشريف الأيام - ص ١٢ «أن يصبح». وفي النهج السديد: «أن تفتح دار السلام وكل دار للإسلام وهي دار إقامته»، ومثله في الدرّة الزكية ٢٥٦ ولكن فيه: «إقامة». (^٢) في تشريف الأيام - ص ١٢ «ممّا». (^٣) في تشريف الأيام - ص ١٢ «لمن لكرامته»، ومثله في الدرّة الزكية. (^٤) في الدرّة: «هذا الابتداء والتمكين في الوجود أن كل حق إلى نصابه ببركته يعود». (^٥) في الدرّة: «قاضي». (^٦) ليست في الدرة. (^٧) الأتابك: لفظ تركي مركّب من: أتا، بمعنى أب، وبك، بمعنى الأمير، فيكون أب الأمير، أو شيخه المحترم. (^٨) في تشريف الأيام - ص ١٢ «في إبلاغ رسائل»، وفي الدرّة الزكية: «المؤثرون في نقلهما رسايل هذه البلاغة». (^٩) في تشريف الأيام - ص ١٢ «حسن من»، وفي الدرّة: «فقد حضرا وأعادا من ألفاظهما من كل قول حسن مما يزهوا بحسنه على الصياغة». (^١٠) ما بين القوسين ليس في الدرّة الزكية. (^١١) في تشريف الأيام - ص ١٢ والدرة الزكية «ومن». (^١٢) في تشريف الأيام - ص ١٣ «إن كانت لها»، وفي الدرّة الزكية ٢٥٧ «إن كانت تتطلّع». (^١٣) في تشريف الأيام - ص ١٣ «بسببه»، وفي الدرّة: «يستحكم بسببه». (^١٤) في تشريف الأيام - ص ١٣ زيادة «والمساجد والربط وتسبيل السبل للحجّ إلى غير ذلك». وفي الدرّة: «والمساجد والربط والمشاهد. وتسهيل السبل للحاج». (^١٥) ليست في الدرّة. (^١٦) في تشريف الأيام - ص ١٣ «ولم يمل»، وفي الدرّة: «ولم يرجع». (^١٧) الصواب: «عدا».