حتى ولو كان مالكًا لإربه أليس كذلك؟ إذا كان مالك لإربه ليست هناك وسيلة، الوسيلة إذا كان قربه من زوجته سببًا للجماع المحرم، فحينئذ ٍ يمنع القرب منها؛ لأنه وسيلة إلى الوقوع في المحرم، أما إذا كان مالكًا لإربه فلا يمنع من النوم معها، أو من حتى تقبيلها إذا كان مالكًا لإربه على حد زعمه، لكن إذا كان لا يملك إربه ويخشى من نومه بجانبها أو قربه منها فإنه لا يجوز له ذلك سدًا للذريعة الموصلة إلى المحرم، هذا سئل عنه أمس لعله يعني. .. يقول: ذكر المؤلف إحليله فما المراد بالإحليل؟ الذكر. بقايا الطعام بين الأسنان لو خرجت أثناء الصلاة هل يجوز ابتلاعها؟ لا يجوز ابتلاعها. من ابتلعها هل تبطل صلاته وصيامه؟ إذا كان مما يشق التحرز منه بحيث لا يستطيع إخراجه لعله يعفى عنه. يقول: كيف يعرف الشخص من نفسه أنه يقدر على صيام شهرين متتابعين، فإذا علم أن ذلك يشق عليه لا لمرض ولا لضعف، ولكن لطول المدة وأنه قد يفطر خلال هذين الشهرين؟ إذا لم يكن هناك مانع من مرض أو شدة شهوة أو شبق يمنعه من الصيام فإنه قادر، ليس المعنى أن الإنسان ليس بقادر يعني يشق عليه، لا، ولو مع المشقة، ما لم تبلغ المشقة إلى حد يتضرر به. يقول: علمًا بأن الرجل يريد أن يكفر بعد أن تجاوز عدة رمضانات؟ عليه الكفارة ولو طال به الزمن؛ لأنها دين في ذمته. يقول: هل هناك دليل من السنة على تحديد مدة الإقامة، دليل غير الاحتياط؟ أولًا: من خبر عن ابن عباس تحديده الأربعة البرد، وأيضًا يستدلون بأن النبي ﵊ مدة إقامته في مكان واحد أربعة أيام في مكة، وأما ما عداه فهو متنقل بين المشاعر، وعلى كل حال مثل هذا بمفرده قد لا ينهض دليلًا على أصل المسألة، كما قال الشيخ ﵀، لكن الناس اتخذوا إطلاق النصوص ذريعة إلى تجاوز ما حد الله ﷾ وارتكاب ما حرمه. يقول: إذا انتقضت النية هل يستطيع أن يجددها؟ إذا انتقضت بأن نوى الإفطار فإنه يفطر ولا يستطيع تجديدها. إذا صاموا ثلاثين يومًا فلم ير هلال شوال مع صحو فهل يتابعون صومهم يومًا آخر؟