هشام بن عروة، الأعمش، وقال أحمد بن حنبل: كان يقول حجاج سمعته يعني حدثنا آخر. وقال جماعة: كان أبو إسحاق يقول: ليس أبو عبيدة ذكره ولكن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه، فقوله: عبد الرحمن تدليس يوهم أنه سمعه منه قاله في التدريب. وفيه نظر. (تنبيه): كان الأولى للناظم تقديم قوله وكذا أن يذكر إلخ قبل تدليس العطف لأنه من تدليس القطع فإنه كما قال السخاوي على نوعين: الأول: إسقاط أداة الرواية مقتصرًا على اسم شيخه كما قدمنا عن ابن عيينة أنه قال الزهري إلخ. الثاني: أن يذكر الأداة مثل حدثنا ثم يسكت وينوي القطع ثم يذكر اسم الشيخ كما في المثال المذكور آنفا، ولو قال بدل البيتين: ومنهُ إسقاطُ أداةٍ ذاكرا ... اسْمًا لِشَيخِهِ أو الفَصلُ جَرَى قَطْعٌ وإِن يعَطِف على مَن سَمِعَا ... سوَاهُ عَطفٌ دُلْسَةً قَد أُتبِعَا لكان أوضح مع بيان تعريف تدليس العطف. والمعنى أن من تدليس الإسناد إسقاط أداة التحديث مع ذكر اسم الشيخ وقولي: أو الفصل جرى، أي فصل الأداة عن اسم الشيخ وكلاهما يسمى تدليس القطع. وتدليس العطف هو أن يذكر شيخًا سمع منه الحديث ويعطف عليه آخر لم يسمع منه ذلك الحديث. وقولي: ودلسة بالضم اسم من الدلس بمعنى التدليس يعني أن كُلًا من القطع والعطف قد أتبع التدليس بمعنى أنه يضاف اليهما فيقال تدليس القطع وتدليس العطف.