الجُمَحِي وَامْرَأَته بنت المجلل العامرية وحطاب١ بْن الْحَارِث أَخُوهُ وَامْرَأَته فكهية بنت يسَار وأخوهما معمر بْن الْحَارِث بْن معمر الجُمَحِي وَالْمطلب بْن أَزْهَر بْن عَبْد عَوْف الزُّهْرِيّ وَامْرَأَته رَملَة بنت أبي عَوْف السهمية، والنحام واسْمه نعيم بْن عَبْد اللَّهِ الْعَدوي وعامر بْن فهَيْرَة أزدي من الأزد أمه فهَيْرَة مولاة أبي بكر الصّديق وحاطب بْن عَمْرو بْن شمس بْن عَبْد ود العامري أَخُو سليط بْن عَمْرو وَأَبُو حُذَيْفَة بْن عتبَة بْن ربيعَة واسْمه مهشم بْن عتبَة فِيمَا قَالَ ابْن٢ هِشَام وواقد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عَبْد منَاف [بْن عرين] ٣ -فِيمَا قَالَ ابْن هِشَام- ابْن ثَعْلَبَة بْن يَرْبُوع بْن حَنْظَلَة الْحَنْظَلِي التَّمِيمِي حَلِيف بني عدي بْن كَعْب، وَأَبُو ذَر جُنْدُب بْن جُنَادَة وَلكنه رَجَعَ إِلَى بِلَاد قومه فتأخرت هجرته، وَإيَاس وخَالِد وعاقل وعامر بَنو البكير بْن عَبْد يَا ليل بْن ناشب من بني سعد بْن لَيْث حلفاء بني عدي، والأرقم بْن أبي الأرقم وَاسم أبي الأرقم عَبْد منَاف بْن أبي جُنْدُب وَاسم أبي جُنْدُب أَسد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عمر بْن مَخْزُوم٤. وَأسلم حَمْزَة بْن عَبْد الْمطلب، وَكَانَ سَبَب إِسْلَامه أَن أَبَا جهل شتم رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وتناوله وَحَمْزَة غَائِب فِي صيد، وَكَانَ راميا كثير الصَّيْد، فَلَمَّا انْصَرف قَالَت لَهُ امْرَأَته: يَا أَبَا عمَارَة: مَاذَا لَقِي ابْن أَخِيك من أبي جهل؟ شَتمه وتناوله وَفعل وَفعل، قَالَ: فَهَل رَآهُ أحد؟ قَالَت: نعم أهل ذَلِك الْمجْلس عِنْد الصَّفَا. فَأَتَاهُم وهم جُلُوس وَأَبُو جهل فيهم، فَجمع على قوسه يَدَيْهِ، فَضرب بهَا رَأس أبي جهل، فدق سيتها٧. ثمَّ قَالَ: خُذْهَا بِالْقَوْسِ، ثمَّ أُخْرَى بِالسَّيْفِ، أشهد أَنه رَسُول الله وَأَن مَا جَاءَ بِهِ حق من عِنْد اللَّه. وَسمي من يَوْمئِذٍ أَسد اللَّه. ثمَّ عمر٨ بْن الْخطاب، أسلم بعد أَرْبَعِينَ٩ رجلا واثنتي عشرَة امْرَأَة، فعز الْإِسْلَام وَظهر بِإِسْلَام حَمْزَة وَعمر ﵄. _________ ١ هَكَذَا فِي الِاسْتِيعَاب ص ١٤٩ وَفِي الأَصْل ور: خطاب بِالْخَاءِ. ٢ ذكر ابْن عبد الْبر فِي الِاسْتِيعَاب ص٦٥٣ أَنه يُقَال إِن اسْمه مهشم، وَقيل هشيم، وَقيل هَاشم. ٣ زِيَادَة من ابْن هِشَام ١/ ٢٧٨ والاستيعاب ص٦٢٣. ٤ مِمَّن لم يذكرهم ابْن عبد الْبر هُنَا -وذكرتهم كتب السِّيرَة- خباب بن الْأَرَت حَلِيف بني زهرَة، وَقد ذكر فِي الِاسْتِيعَاب ص١٦٤ أَنه قديم الْإِسْلَام مِمَّن عذب فِي الله وصبر على دينه. وَكَذَلِكَ لم يذكر عُبَيْدَة بْن الْحَارِث بْن الْمطلب بن عبد منَاف، وَفِي الِاسْتِيعَاب ص٤٢٢ كَانَ إِسْلَامه قبل دُخُول رَسُولُ اللَّهِ ﷺ دَار الأرقم بن أبي الأرقم وَقبل أَن يَدْعُو فِيهَا. وَأَيْضًا لم يذكر الْمِقْدَاد بن الْأسود حَلِيف بني زهرَة، وَفِي الِاسْتِيعَاب ص٢٨٩ كَانَ قديم الْإِسْلَام، وَعَن ابْن مَسْعُود: أول من أظهر سَبْعَة مِنْهُم الْمِقْدَاد. وَسَيذكر ابْن عبد الْبر عَمَّا قَلِيل حَدِيث ابْن مَسْعُود فِي هَذَا الصدد. ٥ انْظُر فِي إِسْلَام حَمْزَة وَسَببه ابْن هِشَام ١/ ٣١١ وَابْن سيد النَّاس ١/ ١٠٤ والنويري ١٦/ ٢٠٨. ٦ كَانَت مولاة لعبد الله بن جدعَان. ٧ سية الْقوس: مَا عطف من طرفيها. ٨ رَاجع فِي إِسْلَام عمر ابْن هِشَام ١/ ٣٦٠ وصحيح البُخَارِيّ ٥/ ٤٨ وَابْن سيد النَّاس ١/ ١٢١ والنويري ١٦/ ٢٥٣ وَيُقَال إِنَّه أسلم بعد حَمْزَة بِثَلَاثَة أَيَّام. ٩ فِي ابْن هِشَام: وهم قريب من أَرْبَعِينَ مَا بَين رجال وَنسَاء.