التصوير، وإن لم يكن مقصودًا تصديقًا - رد أفضل المتأخرين (١): بأن المجاز - أيضًا - كذلك إذ لا يمكن الانتقال هناك - أيضًا - بدون تصوير الملزوم، فالقول بذلك في أحدهما دون الآخر تحكم.
واختار أن الأولى أن يقال: بجواز إرادة المعنى الموضوع له في الكناية دون المجاز إذ لا بد فيه من قرينة مانعة عن إرادة الموضوع له، وعلى هذا تكون الكناية قسمًا ثالثًا لا تدخل في المجاز، ولا في الحقيقة.
قوله: "والتعريض: لفظ استعمل في معناه ليُلوَّح بغيره".
أقول: التعريض: هو اللفظ الدال على معنى لا من جهة الوضع الحقيقي، ولا المجاز، بل يفهم المعنى من جانب اللفظ.
والعُرض - بالضم - هو الجانب، كذا ذكره ابن الأثير (٢) في "المثل السائر" (٣).
(١) جاء في هامش (أ، ب): "الشريف قدس الله روحه".
(٢) هو نصر الله بن محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد، الشيباني، الجزري، ضياء الدين، أبو الفتح كنيةً، انتهت إليه كتابة الإنشاء، والترسل أديب، كاتب من الوزراء له مؤلفات: منها المثل السائر في أدب الكاتب، والشاعر، والمعاني المخترعة في صناعة الإنشاء، وكنز البلاغة، وديوان رسائل، والوشي المرقوم في حل المنظوم، وتوفي ببغداد سنة (٦٣٧ هـ).
راجع: مختصر دول الإسلام: ٢/ ١٩، مرآة الجنان: ٤/ ٩٧، وفيات الأعيان: ٢/ ٢٠٨، وبغية الوعاة: ص / ٤٠٤، وشذرات الذهب: ٥/ ١٨٨.
(٣) راجع: المثل السائر له: ٣/ ٧٥.