١٥ - الاستعاذة * لغة: الالتجاء والاعتصام والتحرز وحقيقتها الهرب من شيء تخافه إلى من يعصمك منه. والعياذ بالله لرفع المكروه واللياذ: لطلب المحبوب قال الشاعر: يا من ألوذ به فيما أؤمله ... ومن أعوذ به فيما أحاذره لا يجبر الناس عظما أنت كاسره ... ولا يهيضون عظما أنت جابره (^١) شرعًا: قال ابن كثير: "الاستعاذة هي الالتجاء إلى الله والالتصاق بجنابه من شر كل ذي شر، والعياذ يكون لدفع الشر، واللياذ لطلب الخير" (^٢). وقال ابن القيم بعد أن أوضح معناها وأصل اشتقاقها: "وبعد فمعنى الاستعاذة القائم بقلبه وراء هذه العبارات وإنما هي تمثيل وإشارة وتفهيم، وإلا فما يقوم بالقلب من الالتجاء إلى الله والاعتصام به والانطراح بين يدي الرب والافتقار إليه والتذلل لديه أمر لا تحيط به العبارة" (^٣) فالاستعاذة بالله عبادة لأنه وحده الذي يُحرِّزُ (^٤) عبده

* التمهيد لابن عبد البر ٢١/ ٢٤١، ٢٣/ ٢٩٥، ٢٤/ ١٨٦ شَرحُ السُّنَّةِ للبغوى ٥/ ١٥٥. اقتضاء الصراط المستقيم ٢/ ٧٨٨، ٧٩٠. الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ١/ ٨٩. مصنف عبد الرزاق ٥/ ٧٣، الاستذكار لابن عبد البر ٢٧/ ٩٢. تيسير العزيز الحميد ص ٢١١. فتح المجيد ص ١٨٧. حاشية التوحيد لابن قاسم ص ١١٠. القول السديد لابن سعدي المجموعة ٣/ ٢٢. القول المفيد لابن عثيمين ط ١ - ١/ ٢٥١ ط ٢ - ١/ ٣٢٣ ومن المجموع ٩/ ٢٤٤. شرح ثلاثة الأصول من مجموع فتاوى ابن عثيمين ٦/ ٥٩. فتاوى اللجنة ١/ ١٠٨. الدين الخالص لصديق حسن القنوجي ٢/ ٢٦٢. الشيخ السعدي وجهوده في توضيح العقيدة للعباد ١٩٠. (^١) انظر تيسير العزيز الحميد ٢١١، حاشية ثلاثة الأصول لابن قاسم ٤٢. ومجموع فتاوى ابن عثيمين ٩/ ٢٤٤، ٢٤٥، ١٠/ ٨٠٤. وانظر القول المفيد ط ١ - ١/ ٢٥٢، البيت للمتنبي. (^٢) تيسير العزيز الحميد ص ٢١١، وفتح المجيد ص ٢٩٥. (^٣) بدائع الفوائد ٢/ ٢٠٠. (^٤) الحِرْز: الموضع الحصين يقال: هذا حِرْزٌ، ويسمى: التعويذ من كذا وتحرز منه أي توقاه انظر مختار الصحاح (ح ر ز).