وقال ابن الصَّابُونيّ (^١): وذكر (أى ابن نُقْطَة) فى حرف التَّاء فى باب "بَقِي وتُقَى ونَقِي" جماعة وأغفل ذكر الفَقِيه أبى محمد عبد الخَالِق بن تُقَى بن إبراهيم. . . . . فلم يضبط ابن الصَّابُونيّ مَادَّة واحِدَةً من المَوَاد الثَّلَاثة، ويُلَاحَظ أنَّ مَا جَاء فى المطبوع من كتاب ابن الصَّابُونيّ باب "بَقِي وتُقَى ونَقِي" خَطأ والصَّوَاب باب "تَقِي وبَقِي وتُقَى" كما فى كتاب (^٢)، ابن نُقْطَة. وقال مَنْصُور فى باب "التّبْرِيزِيّ والنيرِيزِيّ" أمّا الأوَّل: بفتح المُثَنَّاة فوق وبَاء موحَّدة سَاكِنة وراء نسبة إلى "تبرِيز" من مُدُن أذربيجان. وقال ابن الصَّابُونيّ (^٣): وذكر (أى ابن نُقْطَة) فى باب "التَّبريزِيّ" جَمَاعَة وأغفل ذكر الفَقِيه الفَاضِل. . . . . وهكذا يترك ابن الصَّابُونيّ كثيرًا من المواد بدون ضَبْطِ بالحُرُوف. ٥ - من المَعْلُوم أن مَنصُورًا وابن الصَّابُونيّ فى كتابيهما يَسْتَدركَان على ابن نُقْطَة ما فَاتَه ويزيدان عليه ما استَجَد بعد وفاته، إلّا أنّ ابن الصَّابوني فى كثيرٍ من التَّرَاجم يَسْتَعمل أسلوبَ الاستدراك، ويُلْزِم ابن نُقْطَة إخراج هذه التراجم فى كتابه، والحال أنَّه لا يَلْزَمُه إخراجُها، لأنَّ ابن نُقطة توفى سنة (٦٢٩ هـ) وابن الصَّابُونيّ يَعْرف ذلك، وأنَّ كثيرًا ممَّن ذكرهم ابن الصَّابُونيّ فى كتابه

(^١) تكملة إكمال الإكمال لابن الصابوني ص: ٤٠. (^٢) تكملة الإكمال لابن نقطة ١/ ٤٦٣. (^٣) تكملة إكمال الإكمال: ص: ٥٤.