ففتن به وغلبت عليه حتى صار من أكبر الدعاة إليه وسكن زبيد واتفق أنه لما حاصرها العلوى والأشرف فيها بدت من الشيخ اسماعيل مقالة أنه لا يدخلها فاتفق أن وقع كما قال فعظم عند الأشرف واعتقده وانتمى إليه من فقهاه بيد طائفة فوصلوا به إلى صحبة الملك وتلمذوا له ولازموا الأشرف وصاروا ندماءه وفشت مقالة ابن العربى هناك بواسطتهم وصاو كل من يورد البلد من الغرباء يحتاج إلى الشيخ وتلامذته فى قضاء حوائجهم فيصير من أتباعهم ربة ورهبة فقام الشيخ أحمد الناشرى الشافعي وهو إذ ذك الم زبيد عليهم فلم يجد أعوانا وامتحن جماعة من العلماء والصلحاء لأجلهم منهم الشيخ صالح المصرى وكان صالحا كاسمه فنفى إلى الهند بعد أن تعصبوا عليه ولقد حكى لى عنه جماعة من أهل زبيد وقيرها غير صالح هذا كرامات كثيرة ورأيت الشيخ اسماعيل فأعجبنى سمته وتوجهه وملازمته لقراءة يس في كل حالة وكان يعتمد في ذلك خبرا واهيا وجمع له شيخنا مجد الدين في فضائلها جزها كان يكاد يحفظه وكنت أظنه لا يفهم مقالة ابن العربي فلما اجتمعت به سألنى عنه فعرفته بكلام أصحابنا فيه فلم يعبا بذلك وريته عارفا بالمقالة يقررها صريحا ويدعو إليها ومن لم يحصل كتاب الفصوص يتقص من عينه مات في شهر رجب

199- آقبغا الهبدانى.

كان من عتقاء الظاهر وتنقل في الخدم إلى أن ولى الحجوبية بحلب بعد كائنة اللنك ثم ولى نيابة صفد وطرابلس ثم نيابة حلب في سنة إحدى وثمانمائة قبل وفاة الظاهر ثم كان ممن أعيان تنم نائب الشام فأسر في الوقعة ثم ولى نيابة طرابلس سنة أربع ثم ولى نيابة حلب ثانيا بعد دقماق فدخلها في جمادى الأولى فأقام بها أربعين يوما ومات في ليلة الجمعة سابع عشر جمادى الأخرة

Page 91