" إذا صلى أحدُكم في ثوبٍ واحدٍ؛ فَلْيُخَالِفْ بين طَرفيه [على عاتِقَيْهِ] " (١) . وفي لفظ: " لا يصلِّي أحدُكم في الثوبِ الواحد ليس على عاتِقَيْه منه شيءٌ " (٢) .

وهذا أيضًا صحيح على شرط مسلم. وقد عزاه في " المجمع " (٢/٤٩) للبزار وحده، وقال: " رجاله رجال " الصحيح " "! وهو ذهول منه عن كونه في " مسند أحمد ". وأخرجه الطيالسي (٢٨٥)، لكنه شك؛ هل هو عن أنس أو الحسن؟ (١) أخرجه البخاري (١/٣٧٥)، وأبو داود (١/١٠٢)، والبيهقي (٢/٢٣٨)، وأحمد (٢/٢٥٥ و٤٢٧) من طرق عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن أبي هريرة مرفوعًا به. واللفظ لأحمد، والزيادة عند الجميع ما عدا البخاري، وهي في " مستخرج " الإسماعيلي، وأبي نعيم - كما في " فتح الباري " -. وله طريق آخر: رواه الطحاوي (١/٢٢٣) عن عبد الله بن عياش عن ابن هرمز عنه مرفوعًا. وأما اللفظ الآخر؛ فأخرجه البخاري (١/٣٧٤ - ٣٧٥)، ومسلم (٢/٦١)، وأبو داود، والنسائي أيضًا (١/١٢٥)، والدارمي (١/٣١٨)، والطحاوي، والبيهقي من طريق أبي الزناد عن الأعرج عنه مرفوعًا به. ولفظ الدارمي والبيهقي: " لا يصلين "؛ بزيادة نون التأكيد. وكذلك أخرجه الشافعي في " الأم " (١/٧٧) من طريق مالك عن أبي الزناد، ومن طريقه أيضًا الدارقطني في " غرائب مالك " عن عبد الوهاب بن عطاء عنه - كما في " الفتح " -. (٢) قال الخطابي: " يريد أنه لا يتزر به في وسطه ويشد طرفيه على حَقويْه؛ ولكن يتزر به، ويرفع طرفيه؛ فيخالف بينهما، ويشده على عاتقه؛ فيكون بمنزلة الإزار والرداء ". قال الشيخ