وكان أحيانًا " يصلي في بُرْدٍ له حضرميٍّ متَوَشِّحَه، ليس عليه غيره " (١) . و" في ثوب واحد؛ مخالفًا بين طرفيه، يجعلهما على منكبيه (٢) " (٣) .

ابن ثوبان: ثنا حسان بن عطية عن أبي منيب الجُرَشي عن ابن عمر مرفوعًا به. وهذا إسناد حسن - كما قال الحافظ في " الفتح " (١٠/٢٢٢) -، وصححه شيخه العراقي في " تخريج الإحياء " (١/٢٤٢)، وسبقه إلى ذلك ابن حبان - كما في " بلوغ المرام " (٤/٢٣٩ - سبل السلام) -. قلت: وقد أخرجه الطحاوي في " مشكل الآثار " (١/٨٨) من طريق الوليد بن مسلم: ثنا الأوزاعي عن حسان بن عطية به. وهذا سند صحيح إذا كان الأوزاعي سمعه من حسان؛ فإن الوليد بن مسلم يدلس تدليس التسوية؛ لا سيما عن الأوزاعي. وفي الباب أحاديث أخرى كثيرة في النهي عن التشبه بالكفار، ليس هذا موضع روايتها؛ فليراجع لذلك كتاب " اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم " لشيخ الإسلام ابن تيمية، فإنه خير كتاب وقفنا عليه في هذا الموضوع. (١) أحمد (١/٢٦٥)، والطحاوي. (٢) قال الباجي: " يريد أنه أخذ طرف ثوبه تحت يده اليمنى، ووضعه على كتفه اليسرى، وأخذ الطرف الآخر تحت يده اليسرى، فوضعه على كتفه اليمنى. وهذا نوع من الاشتمال يسمى: التوشيح. ويسمى: الاضطباع. وهو مباح في الصلاة وغيرها؛ لأنه يمكنه إخراج يده للسجود وغيره دون كشف عورته ". كذا في " تنوير الحوالك ". (٣) قد جاء ذلك من طرق كثيرة عن جمع من الصحابة؛ حتى صار بذلك