وأما غير الأولى ففيها أيضا: ﴿وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ﴾ ١ ﴿لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً﴾ ٢، وهو متعدد ومنوع كما مثل. وأما "مقاعد" معا ففي "آل عمران": ﴿تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ﴾ ٣. وفي "الجن": ﴿وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ﴾ ٤، والعمل عندنا على الحذف في: "عداوة"، مطلقا، وفي "مقاعد" في الموضعين. وقوله "جهالة" عطف على "أتحاجوني"، وقوله: وفي "حرفي الإبكار" متعلق بفعل محذوف بفعل محذوف تقريره حذفت، وأطلق الحرف على الكلمة تسمية للكل باسم جزئه. ثم قال: ثم تراضيتم وأثارهم ... وهم على أثارهم كلهم أخبر عن أبي داود بحذف ألف: "تراضيتم"، و"أثارهم"، يعنى بالألف الثاني منه، وعن جميع شيوخ النقل بحذف ألف: "أثارهم"، المقترن: بـ"هم على". أما "تراضيتم" ففي "النساء": ﴿وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ﴾ ٥. وأما "أثارهم" ففي "العقود": ﴿وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ﴾ ٦. وفي "يس": ﴿وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ﴾ ٧. والمخفوض منه متعدد. وأما "هم على آثارهم" المحذوف للجميع ففي "الصافات": ﴿فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ﴾ ٨. وحذف الناظم الفاء من "فهم" لضيق النظم، والعمل عندنا على ما لأبي داود من الحذف في: "تراضيتم"، و"آثارهم" منصوبا، ومخفوضا، حيث وقع.

١ سورة المائدة: ٥/ ٦٤. ٢ سورة المائدة: ٥/ ٨٢. ٣ سورة آل عمران: ٣/ ١٢١. ٤ سورة الجن: ٧٢/ ٩. ٥ سورة النساء: ٤/ ٢٤. ٦ سورة المائدة: ٥/ ٤٦. ٧ سورة يس: ٣٦/ ١٢. ٨ سورة الصافات: ٣٧/ ٧٠.