وليس على المسلم في ماله حق سواها. قال رسول الله ﷺ: "ليس في المال حق سوى الزكاة" ١. وقد حدَّد الرسول ﷺ الأموال التي تجب فيها الزكاة، ومقدار الواجب فيها، والشروط التي يجب توفرها ... وكان الرسولُ ﷺ مثلًا رائعًا لكل المسلمين في زهده، وعفته، وكرمه، فأقبل الناس على إخراج زكاة أموالهم، مِمَّا أشاع المساواة والعدالة في جوانب الجزيرة القاحلة التي كانت قبل الإسلام تتسم بمظاهر الفوارق والأنانية والسلب والنهب.. لقد اهتم الرسول ﷺ بفريضة الزكاة، فبعث السعاة لجمعها وتوزيعها على مستحقيها، وكان هديه ﷺ انتقاء هؤلاء السعاة وإصدار التعليمات إليهم في معاملة أصحاب الأموال معاملة فيها رفق وتيسير، مع عدم التهاون في حق الله، وكان يحذر هؤلاء السعاة من الغلول ويحاسبهم على التقصير. وكذلك سار على هديه خلفاؤه من بعده ﵃. لكن العلماء اختلفوا في الزكاة التي يليها الأئمة ما هي: قال الماوردي٢ في الباب الحادي عشر من كتابه (الأحكام السلطانية): "والأموال المزكاة ضربان: ظاهرة، وباطنة:

١ رواه ابن ماجه في كتاب الزكاة، حديث رقم (١٧٨٩) من حديث فاطمة بنت قيس أنَّها سَمِعَت الرسول ﷺ يقول: "ليس في المال حق سوى الزكاة". وضعفَّه الألباني في ضعيف الجامع الصغير وزيادته، وأورد عن فاطمة ﵂: "إنَّ في المال لحق سوى الزكاة". مشكاة المصابيح، حديث رقم (١٩١٤) . ويجمع بينهما بأن المنفي الوجوب، والمثبت الندب. وانظر كتاب الماوردي الباب الحادي عشر. وقارن بالتطبيق المعاصر للزكاة ص١٣. ٢ الماوردي: هو علي بن محمد بن حبيب البصري، المعروف بالماوردي، فقيه شافعي، وكنيته أبو الحسن. وُلِدَ بالبصرة سنة (٣٦٤هـ) . من شيوخه: الحسن بن علي الحنبلي، ومحمد بن عدي المقرئ، وأبو حامد الاسفراييني. ومن تلاميذه: أبو بكر الخطيب، وأبو العينين كادش. ومن مؤلفات: الحاوي في الفقه، ودلائل النبوة في الحديث، والأحكام السلطانية في السياسة. الفتح المبين ١/٢٤٠، شذرات الذهب ٣/٢٨٦، طبقات الشافعية للسبكي ٣/٣٠٣