حتى اجزالت زمرا بعد زمرة........
ساقه الله عز وجل إلى جهنم زمرا متتابعة وأفواجا متتالية من فرغ حسابه سبق إليها أعوذ بالله وكرمه منها ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وتسمى: سورة الغرف لقوله سبحانه: {لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الأنهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد}.
لكن من أدوات العطف ومعناه: الإستدراك، الإتقاء: هو الحذر والأصل في التقوى وقوى من وقيت فجعلت الواو تاء على حد تجاه وتكلان وتخمة وأصل أتقى أو تقى بكسر الهمزة فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها وسكونها فأبدلت منها ياء وأدغمت التاء في فتهموا أن التاء من نفس الحرف لما كثر استعماله على لفظ الإفتعال وجعلوه اتقى يتقي بفتح التاء فلم يجدوا له مثالا في الكلام فقالوا: لو اتقى كقضى قال الشاعر:
خفافا كلها يتقي بإثره ......جلاها الصيف ...فأخلصوها ...
الغرف: العلالي يقال غرفة وغرفات بكسر الراء في الجمع وبفتح وبضم فوق: نقيض تحت وقد يستعمل في معنى دون ومنه قول الله تعالى: {إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها} أي دونها على أحد التفسيرين بنى: من البنيان يقال بنى فلان قصرا إذا اتخذه. تقوى الله: هو الإتيان بالطاعات والإجتناب عن المعاصي.
سئل النبي صلى الله عليه وآله [وسلم] عن التقوى؟ فقال صلى الله عليه وآله [وسلم]: " التقوى في قول الله عز وجل: { إن الله يأمر بالعدل والإحسان} ".
ورينا عن صلى الله عليه وآله [وسلم] أنه قال:" إنما سموا المتقين بتركهم ما لا بأس به حذرا من الوقوع فيما به بأس"( ).
قلت: وهذا صحيح لأنه لغة: المبالغة في الصيانة يقال: فرس واق: إذا سار حافره أن يصيبه شيء يقال: هذه الدابة تقي من وجاها إذا أصابه ضلع من غلظ الأرض ورقة الحافر، فهو يقي حافره أن يصيبه أذى على شيء يؤلمه، وفي عرف الشرع: الذي يقي نفسه تعاطي ما يستحق به العقوبة من فعل أو ترك .
Page 176