أحمد في نفي لقي ميمون لحكيم بن حزام، وأنه إنما يروي عن ابن عباس، وابن عمر (^١). الصورة الثانية - وهي عكس التي قبلها -: أن يعلم أن شخصًا لم يدرك آخر، فيستدل بذلك على أن من هو أصغر منه لم يدركه من باب أولى، كما في قول شعبة: "كان أبو إسحاق أكبر من أبي البختري، لم يدرك أبو البختري عليًا، ولم يره" (^٢). ومراده أن أبا البختري لم يدرك عليًا، بدلالة أن أبا إسحاق -وهو أكبر منه- لم يدركه. وقال ابن معين: " سعيد بن أبي عروبة لم يسمع من مجاهد، وقتادة لم يسمع من مجاهد فكيف يسمع منه سعيد؟ " (^٣). ومن الأهمية بمكان أن يستحضر الباحث ضرورة اعتمادنا على أئمة النقد في معرفة الاتصال والانقطاع، وضرورة التسليم لهم في أحكامهم، كما هي الحال في باقي قضايا هذا الفن، ويتأكد هذا فيما إذا وقف الباحث على إجماع لهم، أو ما يشبه الإجماع، كأن يتوارد على الحكم بالاتصال أو الانقطاع أكثر من إمام، فيتجنب الباحث الاعتراض عليهم. ومن هذا الباب قول أبي حاتم: "الزهري لم يسمع من أبان بن عثمان شيئًا،

(^١). "المراسيل" ص ٢٠٦. (^٢). "المراسيل" ص ٧٤، ٧٦، و"الجرح والتعديل" ١: ١٣١. (^٣). "تاريخ الدوري عن ابن معين" ٢: ٢٠٤.