في المسجد بدعة، وقيل: إنه من محدثات١ الحجاج٢، فقد كان الأولون قل ما يجعلون بينهم وبين التراب حاجزا. ومن ذلك الاشتغال بدقائق الجدل والمناظرة، ويعدونه من أجل علوم الزمان، ويزعمون أنه من أعظم القربات، وقد كان ذلك من المنكرات. ومن ذلك التقشف في النظافة، والوسواس في الطهارة، وتقدير النجاسة البعيدة في نجاسة الثياب مع التساهل في حل الأطعمة وتحريمها. ومن ذلك٣ التلحين في الأذان والقراءات، والتباهي بذلك إلى غير ذلك من النظائر، ولقد صدق ابن مسعود ﵁ حيث قال: أنتم اليوم في زمان، الهوى فيه تابع للعلم، وسيأتي عليكم زمان يكون العلم تابعا للهوى٤، وكان هشام يقول: لا تسألوهم اليوم عما أحدثوا، فإنهم أعدوا له جوابا، ولكن سلوهم عن السُّنَّة فإنهم لا يعرفونها، وقال الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي٥ في كتابه: الأحاديث الموضوعة٦ بعد ذكره لحديث في قراءة الفاتحة وآيات منها: ﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ عقيب الصلاة، هذا حديث موضوع كنت

١ أي: من المحدثات المنكرة المعدة قربة. ٢ هو أبو محمد، الحجاج بن يوسف بن الحكم الثقفي: قائد، داهية، سفاك، خطيب، ولد ونشأ في الطائف، ثم ولاه عبد الملك مكة والمدينة والطائف، ثم أضاف إليها العراق، وثبتت له الإمارة عشرين سنة، وكان سفاكا سفاحا فاتكا باتفاق معظم المؤرخين، وأخبار كثيرة، مات بواسط "التي بناها هو بين الكوفة والبصرة" سنة ٩٥هـ. وفيات الأعيان ٢/ ٢٩، والسير ٤/ ٣٤٣. ٣ أي: من المنكرات. ٤ الزهد الكبير ٢/ ١٦٥. ٥ هو أبو الفرج، عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي القرشي البغدادي: علامة عصره في التاريخ والحديث، كثير التصانيف، مولده ووفاته في بغداد سنة ٥٩٧هـ. وفيات الأعيان ٣/ ١٤٠، والسير ٢١/ ٣٦٥، وطبقات الحفاظ ٥٠٢. ٦ هو كتاب "الموضوعات" لابن الجوزي، وقد طبع بتحقيق عبد الرحمن بن محمد عثمان في المكتبة السلفية بالمدينة المنورة سنة ١٣٨٦هـ، في ثلاثة أجزاء.