باب العين والدال (ع د، د ع مستعملان) عد: عَدَدْتُ الشَّيْء عَدًَا: (حسبته وأحصيته) «١» قال ﷿: نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا «٢» يعْني أنّ الأنفاس تُحْصَى إحصاءً ولها عَددٌ مَعْلُوم. وفلان في عِدادِ الصَّالحينُ، أي يُعَدُّ فيهم وعِدَادُهُ في بني فُلانٍ: إذا كان ديوانُه مَعَهم وعِدَّةُ المرأةِ: أيَّامُ قُروئِها والعِدَّة جَماعةٌ قلَّت أو كَثْرَتْ. والعَدُّ مصدر كالعدَد والعَديدُ: الكَثرة، ويُقال: (ما أكَثَر عَديدةَ «٣» . وهذه الدراهم عديدةُ هذه: إذا كانت في العدد مِثلَها وإنَّهم لَيَتعَدَّدون على عَشْرَةِ آلاف أي يزيدون في العَدَد وهم يَتَعادُّون: إذا اشَتَركوا فيما يُعَدِّدُ به بعضُهم على بعض من المكارم وغير ذلك من الأشياء كلِّها. والعُدَّة: ما يعد لأمر يحدث فيدخر له وأعدْدْتُ الشَّيءَ: هَيَّأتْه. والعِدُّ: مُجْتَمَعُ الماء وجمعه أعداد، وهو ما يُعِدُّه الناس، فالماء عَدُّ. وموضع مجتمعه عِدُّ، قال ذو الرمة: دَعَتْ مَيَّةُ الأعدادَ واسْتَبْدَلَتْ بها ... خَناطيلَ «٤» آجالٍ من العينِ «٥» خُذَّلِ ويقال: بنو فلانٍ ذوو عَدٍّ وفَيْضٍ يُغْنَى بهما «٦» . ويقال: كان ذلك في عِدَّانِ شبابه.

(١) ما بين القوسين من ك. (٢) سورة مريم ٨٤. (٣) ما بين القوسين سقط من ك. (٤) كذا في ط وص والديوان ص ٥٠٣ أما في م: خناطل. (٥) كذا في الأصول كلها والديوان واللسان أما في م: العيش. (٦) كذا في الأصول كلها أما في ك: يعني بهما الثروة.