وقال في الفتح أيضًا: قوله ﷺ: "ثم يناديهم بصوت يسمعه من بَعُدَ كما يسمعه من قرب" ١ حمله بعض الأئمة على مجاز الحذف، أي "يأمر من ينادي"، فاستبعده من أثبت الصوت، بأن في قوله: "يسمعه من بعد" إشارة إلى أنه ليس من المخلوقات؛ لأنه لم يعهد مثل هذا فيهم، وبأن الملائكة إذا سمعوه صعقوا، وإذا سمع بعضهم بعضًا لم يصعقوا، قال: فعلى هذا، فصوته ﷾ صفة من صفات ذاته، لا يشبه صوت غيره، إذ ليس يوجد شيء من صفاته في صفات المخلوقين، قال: وهكذا قرره المصنف -يعني البخاري- في كتابه خلق الافعال٢. انتهى.

١ رواه البخاري في: صحيحه: باب قوله الله تعالى: "ولا تنفع الشفاعة عنده..الآية"، "الفتح: "٤٥٣/١٣"، وفي: خلق أفعال العباد: "صـ ١٣، ٥٩". ٢ خلق أفعال العباد::صـ ٥٩".

حد الصوت ٣ وحد الصوت ما تحقق سماعه، فكل متحقق سماعه صوت، وكل ما لا يتأتى سماعه ليس بصوت، وصحة الحد كونه مطردًا منعكسًا٤، وقول من قال: إن الصوت هو الخارج من هواء بين جرمين، فغير صحيح، لما يوجد سماع الصوت من غير ذلك، كتسبيح٥ الأحجار، وتسبيح الطعام، وتسبيح الجبال٦، وشهادة الأيدي، والأرجل٧، وقال تعالى: ﴿وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ﴾ ٨ وقال تعالى: ﴿يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلْ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ

٣ فتح الباري: "٤٥٧/١٣". ٤ شرح الكوكب المنير: "١٠٣/١"، مختصر الطوفي: "صـ ٤١"، التعريفات: "صـ ١١٨". ٥ في شرح الكوكب المنير: "٥٦/٢": كتسليم الأحجار، وقد تقدم ذكر مخرجه. ٦ قال تعالى: ﴿وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ﴾ [الأنبياء، الآية: ٧٩]، وقال تعالى: ﴿إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالإِشْرَاقِ﴾، [ص: الآية ٨] . ٧ تقدم ذكر مخرجه. ٨ الإسراء: الآية: ٤٤.