ولي أيضا لطيفة في حق المؤمنين ، أن الله سبحانه ذكر أوصاف هؤلاء الكبراء من أهل المقامات والدرجات ، وما ذكر ذكر البشارة هناك ، كأن ذلك يقتضي حزن المؤمنين الذين هم في أدنى الدرجات من درجاتهم ، فبشرهم بالبشارة ، وعاملهم بالبيع والشراء.

قال في الأول : ( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم )، وقال في آخر الاية : ( وبشر المؤمنين ) أي : اشتريت منهم نفوسهم بثمن كريم.

قال : ( وبشر المؤمنين ): بأن ذلك الثمن الكريم جنة مشاهدتي ، التي بسامة بنعت الرضا في وجوههم حين تطلع لعيونهم ، وأن ليس لهم هذه المقامات ، فأنا مشتري المفلسين ، وأنا مبشر المحزونين ، أي : الدرجات لهؤلاء ، وأنا للمؤمنين خاصة بلا علة المعاملة ، ولا شبهة الجهد والجاهدة ، وأيضا : بشر المؤمنين بهذه المقامات ، فإنها أيضا من أهل المقام بإيمانهم بهؤلاء الأصفياء.

ألا ترى إلى قول رويم قدس الله روحه حيث قال : من آمن بكلامنا هذا من وراء سبعين حجابا ، فهو من أهله.

قال سهل في قوله : ( التائبون ): ليس في الدنيا شيء من الحقوق ، أوجب على الخلق من التوبة ، إلا بالحمد على ما وقفت به عليه من طلب طريق التوبة ، ولا تصح التوبة إلا بمداومة السياحة والرياضة ، ولا تدرك هذه المقامات ، إلا بمداومة الركوع والسجود ، ولا يصح هذا كله ، إلا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ولا يصح مما تقدم ، إلا بحفظ الحدود ظاهرا وباطنا.

والمؤمن من تكون هذه صفته ؛ لأن الله يقول : ( وبشر المؤمنين ) الذين هم بهذه الصفة.

قيل في قوله : التائبون الراجعون إلى الله بالكلية عن جميع ما لهم من صفاتهم وأحوالهم ، العابدون القائمون معه على حقيقة شرائط الخدمة ، الحامدون العارفون نعم الله عليهم في كل خطرة وطرفة عين.

( السائحون ) الذين حبسوا أنفسهم عن مرادها ؛ طلبا للرضا.

( الراكعون ) الخاضعون له على الدوام.

( الساجدون ) الطالبون قربه.

( الآمرون بالمعروف ) الامرون بسنة النبي صلى الله عليه وسلم .

( والناهون عن المنكر ) عن ارتكاب مخالفات السنن.

Page 51