قال الواسطي : العقود إذا لم تشهد القصود تلون عليها المقصود.

قال الجريري : الوفاء متصل بالصفاء.

قال الأستاذ : ناداهم.

قيل : أن أبدلهم وسماهم قبل أن رآهم أهلهم في آزاله لما أوصلهم إليه في آباده شرفهم بقوله : ( يا أيها الذين آمنوا )، وكلفهم بقوله : ( أوفوا ) (1) لما علم أن التكليف يوجب المشقة ، قدم التشريف بالثناء على التكليف الموجب للفناء.

وقوله : ( غير محلي الصيد وأنتم حرم ) المحرم الذي ذكره الله هو من اكتسى في إحرام أنوار عزته في حرم مشاهد قربه ، قد منعه ألا يصيد في بيداء العبودية صيود الحظوظ ؛ لأن صيده هو بنفسه تعالى لا غير ، ومن كان هو صيدة حرم عليه سواه.

قال الأستاذ : المحرم متجرد عن نصيب نفسه بقصده إليه ، فالأليق بصفاته كف الأذى عن كل حيوان ، وقد هتفت هواتف خاطري بأن العاشق إذا ألبس إحرام العشق حرم عليه ما فيه آثار صنع معشوقه وأنوار خصائصه.

ألا ترى إلى مجنون بن عامر لما اصطاد ظبيا خلاه عن القيد ، وأطلقه ، وأنشد :

وأنشد أيضا :

وقوله : ( إن الله يحكم ما يريد ) قطع أطماع النفوس دخولها في شهوات اختراع مرادها ، وحسم حبال أمنية الخلق عن دفع سابق المشيئة بالمجاهدات ، وأفرد نفسه بالحكم الأزلي بنعت نقض عزائم الخليقة ، يحكم أولياءه بنزول بلائه عليهم بعد إسقائهم شراب وداده

Page 294