وقد اعترض من منع من إجماع هذه الأمة على هذى الآي وقال:؛ أما الشهادة فإنها تقع في الآخرة. عورضوا بشهادة الرسول عليه السلام في الآخرة لا في الدنيا. وقالوا: إن شهادة الرسول قد ثبتت بالمعجزة. قلنا: وعدالة الأمة قد ثبتت بالمعجزة. وعارضوا بقول الله تعالى:؛ { فإن تنازعتم ..... والرسول } (¬1) ، أي إلى كتاب الله عز وجل وسنة "رسوله صلى الله عليه وسلم" (¬2) . قلنا: هذا في النزاع، وأما إذا وقع الإجماع يقضى على السنة والسنة تقضى على/ القرآن. واستدلوا أيضا بقوله عز وجل: { وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله } (¬3) وقوله: { فاعتصموا بحبل الله

جميعا ولا تفرقوا } (¬4) فهذه (¬5) الاعتراضات نهي عن الاختلاف والرجوع إلى الإجماع. وإنما وقع الذم على الاختلاف لهذه الأمة غذا اقترن معه البغي. وأما إذا فارقه البغي فلا.

وسنذكر ها هنا ما يدل على سوغ الاختلاف لهذه الأمة إذا أداهم الاجتهاد، وهو قول الله تعالى: { وإذا جاءهم أمر من ......... منهم } (¬6) . فأمرهم الله عز وجل بالاستنباط ونهاهم عن التنطع والاشتطاط. بدليل قوله: { يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر } (¬7) وبدليل قوله: { وما جعل عليكم في الدين من حرج } (¬8) . وبدليل/ أن الرسول عليه السلام ما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما (¬9) .

Page 241