الأول: أن يراد بها الاستفهمام فقط عن النفى، دون انكار وتوبيخ، وأنكر أبو على السلوبين (¬7) هذا المعنى، قال: لا تكون لمجرد الاستفهمام قيل (¬8): والصحيح وجود ما ........................................

أنكره إلا أنه قليل، ومنه: (أفلا قماص بالعير) (¬1) يضرب مثلا للعاجز، الذى لا حراك به، ومنه -أيضا-:

ألا اصطبار لسلمى أم لها جلد (¬2) ........

الثانى: أن تكون للاستفهام على طريق التقرير والإنكار والتوبيخ، ومن التوبيخ

ألا طعان ألا فرسان عادية .. ألا تجشؤكم عند التنانير (¬3)

الثالث: أن تكون للتمنى [نحو] (¬4)

Page 771