وإما (¬9) أن يوضع لفظ واحد، ويقصد به أجناس متعددة إما على الجمع، وهو (¬10) ..................................................

(عشرون) (¬1) ونحوها فإنه يراد به عشرة وعشرة أى جنس كان، أو على البدل ك (رجل)، وهذان القسمان المتوا [طئ] (¬2)، هذا تلخيص كلام المصنف (¬3) فى الشرح، وهو غير مستقيم؛ لوجهين:

الأول: أنا لا نسلم التفرقة التى ذكر بين المتواطئ والمشترك، وهى أنهم وضعوا المشترك أوضاعا متعددة على معانيه، والمتوطئ بوضع واحد بل هما فى هذا سيان وإنما التفرقة بينهما من حيث إن المتواطئ يطلق على أفراده باعتبار أمر اتفقت فيه، بخلاف المشترك، هذا الذى ذكره العلماء، والظاهر عنهم أنه بوضع واحد فى الجميع من المتواطئ والمشترك.

وأما الأعلام المشتركة فقد قيل فيها: إنها [مواضع] (¬4) مختلفة متعددة، وكأن المصنف قاس عليها فإذا ثبت هذا لم يصح قوله: (الإبهام مستقر) فى نحو: (عشرون درهما) دون غيره (¬5)

Page 667