وأما (ثنايان) (¬8) فلم تقلب ياؤه همزة؛ لأنها لم تطرف؛ إذ لم ينطقوا بمفرده، وإذا لم تكن همزة لم ترد [نقصا] (¬9) .............................................

وزعم الإمام يحيى بن حمزة (¬1) - قدس الله روحه فى الجنة - فى بعض كتبه أن القلب بأن ترد التى عن حرف أصلى إلى أصلها فتقول: (كساوان) و(ردايان)، وأما الملحقة فتقلب واوا، وهذا غريب جدا لم أره لأحد غيره، ولعله وهم.

واختلفوا ما الأولى فى هاتين الهمزتين:

فذهب بعض المتأخرين (¬2) إلى أن قلب الملحقة أولى؛ لقوة شبهها بالتى للتأنيث، وإقرار المبدلة أولى؛ لأنها أصلية.

وذهب بعضهم، وهو نص سيبويه (¬3) والأخفش (¬4) إلى أن الإقرار فيهما معا أولى، وهذا الكلام فى المهموز، ولا يجوز حذف الهمزة فى شئ منه.

وزعم الكوفيون (¬5) والبغداديون (¬6) أنه يجوز حذف الهمزة الزائدة خامسة فصاعدا نحو: (خنفساء) و(عاشوراء)، و(زكرياء)، وزعموا أنه مسموع، وهو عند البصريين (¬7) شاذ مدفوع.

وأما المنقوص فإما أن يكون مما يرجع إليه المحذوف فى حالة النصب أولا نحو (يد) و(دم) إن كان الأول وجب الرد تقول: (قاضيان) و(داعيان)، وإن كان الثانى، وهو ما استمر فيه الحذف فلك ثلاثة أوجه (¬8):

الأول: أن لا ترد فتقول: (أبان) و(أخان)، وحكى (¬9) هذا عن العرب فيهما، و(دمان) و(يدان).

Page 1247