فلما قدم رسول الله ﷺ من خيبر ومعه صفية أنزلها في بيت من بيوت حارثة بن النعمان، فسمع بها نساء الأنصار وبجمالها فجئن ينظرن إليها، وجاءت عائشة متنقبة حتى دخلت، فعرفها، فلما خرجت خرج رسول الله ﷺ على إثرها، فقال: كيف رأيتها يا عائشة؟ قالت: رأيت يهودية، قال: لا تقولي هذا يا عائشة، فإنها قد أسلمت وحسن إسلامها (١). وقد عرفت أم المؤمنين صفية (ض) بجودة الطهي فنفست عليها السيدة عائشة هذه الإجادة، ولم تكتم غيرتها عليها، بل هي التي روتها، ومن حديثها عنها عرفناها، قالت: ما رأيت صانعة طعام مثل صفية، أهدت إلى النبي ﷺ إناء فيه طعام، فما ملكت نفسي أن كسرته، فسألت النبي ﷺ عن كفارته فقال: «إناء كإناء وطعام كطعام» (٢). وفي رواية البخاري: فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين مع خادم بقصعة فيها طعام، فضربت بيدها فكسرت القصعة، فضمها وجعل فيها الطعام، وقال: كلوا، وحبس الرسول القصعة حتى فرغوا، فدفع القصعة الصحيحة وحبس المكسورة (٣). كانت صفية (ض) قصيرة القامة، فذات مرة قالت عائشة لرسول الله ﷺ: حسبك من صفية كذا وكذا - تعني قصيرة - فقال ﷺ «لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته، قالت: وحكيت له إنسانا، فقال: ما أحب أني حكيت إنسانا وأن لي كذا وكذا» (٤). والدليل على أن هذه المشاعر تجاه الضرة كانت _________ (١) الطبقات الكبرى لابن سعد ١٢٦/ ٨، وسير أعلام النبلاء للذهبي ٢٢٧/ ٢. (٢) أخرجه النسائي في سننه برقم ٣٩٥٧، وفي السنن الكبرى ٥/ ٢٨٦ برقم ٨٩٠٥، وأحمد في مسنده ١٤٨/ ٦ برقم ٢٥١٩٦، هذا وقد اختلفت ألفاظ الرواية من كتاب إلى كتاب، وتتبين صورة القصة بأكملها عند جمع سائر الروايات. (٣) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المظالم برقم ٢٤٨١، والترمذي في سننه كتاب الأحكام برقم ١٣٥٩، والنسائي في سننه كتاب عشرة النساء برقم ٣٩٥٥، وأبو داود كتاب البيع برقم ٣٥٦٧، وقد استنبط الفقهاء من هذا الحديث أصلا عظيما من أصول الفقه الإسلامي ألا وهو كيفية أداء الضمان. (٤) أخرجه الإمام أبو داود في سننه باب الغيبة برقم ٤٨٧٥، والترمذي كتاب صفة القيامة برقم ٢٥٠٢، والمنذري في الترغيب والترهيب ٣/ ٣٢٧ برقم ٤٢٨٦.