وَيَقُولُ: (سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى) ثَلَاثًا، وَيَزِيدُ الْمُنْفَرِدُ: (اللَّهُمَّ؛ لَكَ سَجَدْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ، سَجَدَ وَجْهِيَ لِلَّذِي خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ، تَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ)، وَيَضَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ، وَيَنْشُرُ أَصابِعَهُ مَضْمُومَةً لِلْقِبْلَةِ. وَيُفَرِّقُ رُكْبَتَيْهِ، وَيَرْفَعُ بَطْنَهُ عَنْ فَخِذَيْهِ، وَمِرْفَقَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ، فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ، وَتَضمُّ الْمَرْأَةُ وَالْخُنْثَى

===

(ويقول: سبحان ربي الأعلى ثلاثًا) للحديث المار في الركوع (١)، (ويزيد المنفرد: اللهم؛ لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمتُ، سجد وجهيَ للذي خلقه وصوَّره، وشق سمعه وبصرَه، تبارك الله أحسن الخالقين) كذا رواه مسلم بهذا اللفظ، زاد في "الروضة": (بحوله وقوته) قبل (تبارك الله) (٢).

واحترز بـ (المنفرد): عن الإمام وقد مرّ حكمه.

(ويضع يديه حذو منكبيه) أي: مقابلهما؛ لحديث صحيح في ذلك (٣)، (وينشر أصابعه (٤) مضمومةً للقبلة (٥)، ويفرّق ركبتيه (٦)، ويرفع بطنه عن فخذيه (٧)، ومرفقيه عن جنبيه، في ركوعه وسجوده) للاتباع (٨).

وقوله: (في ركوعه وسجوده) يعود إلى الثلاث.

(وتضم المرأة) بعضها إلى بعض وتلُصق بطنَها بفخذيْها؛ لأنه أسترُ لها، (والخنثى) احتياطًا، وليس في "المحرّر" و"الشرح" (٩).

(١) فائدة فيها بشرى: روى ابن حبان في "صحيحه" [١٧٣٤] من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعًا: أن العبد إذا قام يصلي .. أتي بذنوبه فوضعت على رأسه أو عاتقه، فكلما ركع وسجد .. تساقطت عنه. اهـ هامش (أ).

(٢) صحيح مسلم (٧٧١) عن علي بن أبي طالب ﵁، روضة الطالبين (١/ ٢٥٩).

(٣) أخرجه مسلم (٤٠١)، وأبو داوود (٧٢٣) والنسائي (٢/ ١٢٦) عن وائل بن حُجر ﵁.

(٤) أخرجه البخاري (٨٢٨) عن أبي حُميد الساعدي ﵁.

(٥) أخرجه الحاكم (١/ ٢٢٨) عن عائشة ﵂، وابن خزيمة (٦٤٣) عن أبي حُميد الساعدي ﵁، والبيهقي (٢/ ١١٣) عن البراء بن عازب ﵁.

(٦) أخرجه أبو داوود (٧٣٥) عن أبي حُميد الساعدي ﵁.

(٧) أخرجه مسلم (٤٩٦، ٤٩٧)، وأبو داوود (٨٩٨) عن ميمونة ﵂.

(٨) أخرجه البخاري (٣٩٠)، ومسلم (٤٩٥) عن عبد الله بن مالك ﵁.

(٩) المحرر (ص ٣٥).