Basit Fi Sharh Jumal Zajjaji

============================================================

فلو كان في الكلام لجاز: وآن تقر عيني، وتقر عيني، ومنه : 18- تقضي لبانات ويسام سائم (1) ولو كان في الكلام لجاز: وآن يسام، ويسام، وسواء غطف بالواو أم بغيرها تقول: لإقدامك ثم ترجع سالما احب إلي. ويجوز: ثم ان 1 ترجع سالما. وقد وجد (3) اذا غطفا على الاسم، وإن لم يكن بكثرة ما ذكرته في المصدر آنشد سيبويه: 14 - فما انا للشيء الذي ليس نافعي ضب منه صاحيي بقؤول (4) فقوله (ويغضب) معطوف على الشيء، ولو كان في غير الشعر لكان 62 الأحسن وان يغضب، وأتشد أيضا: 20 - ولولا رجال من رزام اعزة وال سبيع او يسوفك علقما(5) (1) صدره: * لقد كان في حول ثواء ثويته * والييت للأعشى. انظر ديوانه ص 77، الكتاب 38/3، المقتضب 165/1، 25/2، 29714، الجمل ص 38، شرحه لابن خروف ل 15، نتائج القكر ص 317، شرح آبيات الجمل لاين سيده ص 111 "ضمن مجموع"، الحلل ص30، الفصول والجل ص 24، 71، شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف ص 294، أمالي ابن الشجرى 363/1، الرد على التحاة ص 125، شرح المقصل 95/3، شرح عمدة الحافظ ص 590، رصف المباني ص 423، مغتى اللبيب ص 658، شرح شواهده 879/2، شرح ابياته 91/7، ورواية الكتاب، وشرح عمدة الحافظ "تقفى ويسام،، ولا شاهد قيه على هذه الرواية، واتظر ما سيأتي ص 07).

(2) في الأصل: "وأن ترجع". والصواب ما أثبت () العصدر المتر قي *وجد" يعود الى حدف (أن) (4) الكتاب 46/3، والبيت لكعب بن سعد الغتوي (شاعر اسلامي يعرف يكعب الأمثال، لكثرتها في شعره (ترجمته في معجم الشعراء ص 228، اللالىء ص 771، خزاتة الأدب 221/3) انظره قي الاصعيات ص 76، المقتضب 17/2، المنصف 2/3ه، الأمالي 204/2، شرح المفصل 39/7، خزانة الادب 919/3، و (للشيء) في الأصل: 9 بالشيء9.

(5) الكتاب 0/3ه، والبيت للحصين بن الحمام المرى (جاملي ادرك الاسلام فأسلم، من 14

Page 234