فالجواب عن ذلك: أن هذه الشروط مخالفة للأحاديث النبوية والآثار السلفية التي جاءت في التحذير من البدع عموما دون تخصيص أو تفصيل بين ما أحدث خلاف السنة أو غيره وإليك البيان:

1 - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : { كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة } وهذا الحديث عام في إنكار جميع البدع كما سبق بيان ذلك.

2 - ان النبي - صلى الله عليه وسلم - اخبر عن وقوع الاختلاف بعده فقال: { فإن من يعش منكم؛

فسيرى اختلافا كثيرا } وارشد من يدرك هذا الاختلاف بالتمسك بسنته وسنة الخلفاء الراشدين من بعده فقال: { فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ } ولم يقل لهم: فعليكم بما يوافق سنتي وسنة الخلفاء الراشدين ولم يخالفها مثلا، ثم حذرهم من المحدثات عموما فقال: { واياكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة } ولم يقل: وإياكم ومحدثات الأمور المخالفة لسنتي، فإن كل محدثة مخالفة لسنتي وسنة الخلفاء بدعة؛ وكل بدعة مخالفة لذلك فهي ضلالة.

3 - قال الصحابي الجليل عبدالله بن عمر رضي الله عنهما: "كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة" ولم يخصص بدعة من أخرى.

4 - وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:"أيها الناس! إنكم ستحدثون ويحدث لكم، فإذا رأيتم محدثة؛ فعليكم بالأمر الأول".

5 - وقد مر معنا إنكار ابن عمر رضي الله عنهما زيادة الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد العطاس! بحجة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يعلمهم ذلك؛ وكذلك إنكار عائشة رضي الله عنها على المرأة التي سألتها عن سبب أن المرأة الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة بحجة أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لم يأمرهم بقضاء الصلاة وإنما أمرهم بقضاء الصيام.

وكذلك مر معنا إنكار الإمام النووي- رحمه الله - صلاة الركعتين بعد السعي!.

فهذه الأدلة وغيرها تبين فساد تلك الشروط التي اشترطوها في البدعة المنكرة حسب زعمهم.

Page 48