وقال في الرّفع (١):

ودّع هريرة إنّ الركب مرتحلو ... وهل تطيق وداعا أيّها الرّجل

وقال فى الجرّ (٢):

قفانبك من ذكرى حبيب ومنزلي ... بسقط اللّوى بين الدّخول فحوملي

وقال (٣):

ذمّ المنازل بعد منزلة اللّوى ... والعيش بعد أولئك الأقوامي

فترى «الألف» و«الواو» و«الياء» مزيدة على الكلمة، سواء كان فيها «ألف ولام» أو لم يكن. والفعل فى هذا كالاسم، تلحقه، الأحرف الثّلاثة فى التّرنّم.

وأمّا إذا لم يرد الشّاعر التّرنّم ففيه للعرب مذهبان (٤):

أحدهما: يجعلون مكان المدّة «نونا» فيما ينوّنون (٥) ولا ينوّنون، كقوله (٦):

يا أبتاعلّك أو عساكن

(١) هو الأعشى. ديوانه ٥٥.

وانظر: الخصائص ١/ ٤٣ و٢/ ٤٧٤ والمحتسب ١/ ١٠٥.

(٢) هو امرؤ القيس. ديوانه ٨.

والبيت من شواهد سيبويه ٤/ ٢٠٥. وانظر أيضا: المنصف ١/ ٢٤٤ وابن يعيش ٤/ ١٥ و٩/ ٣٣، ٧٨، ٨٩ و١٠/ ٢١ والمغني ١٦١، ١٦٢، ٣٥٦ وشرح أبياته ١/ ١٧ و٣/ ٨١ و٤/ ٢١ و٥/ ٣٤٩ و٦/ ١٤١ والخزانة ٤/ ٣٩٧ وشرح شواهد الشّافية ٢٤٢.

(٣) هو جرير. ديوانه ٤٥٢.

وسبق الاستشهاد به فى ص ٦٧٣.

(٤) فى سيبويه ٤/ ٢٠٦: «فإذا أنشدوا ولم يترنّموا فعلى ثلاثة أوجه».

(٥) وهو مذهب ناس كثير من تميم كما في سيبويه ٤/ ٢٠٦ - ٢٠٧.

(٦) هو رؤبه. ملحقات ديوانه ١٨١.

وهو من شواهد سيبويه ٤/ ٢٠٧. وانظر أيضا: ٣/ ٧١ والأصول ٢/ ٣٨٧ وابن يعيش ٩/ ٣٣.