الحكم الثامن: قد زادوا" الباء" فى خبر" ليس" مؤكّدة للكلام، فقالوا ليس زيد بقائم، ومنه قوله تعالى: لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ (١) وأَ لَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ (٢) وذهب قوم إلى أنها غير (٣) زائدة، قالوا: لأنّ الزّائد ما لا يفيد معنى، وقد أفادت التوكيد فإذا قلت: زيد قائم، قلت في نفيه: ليس زيد قائما، فإن قلت: لزيد قائم، قلت في نفيه: ليس زيد بقائم، فهي في النّفي بمنزلة الّلام في الإيجاب.

وإذا أدخلت على" ليس" ألف الاستفهام، كان تقريرا، وحصل فيها معنى الإيجاب؛ فلا تقول: أليس أحد في الدّار؟؛

لأنّ" أحدا" إنّما يكون مع النّفي، وتقول: أليس زيد في الدّار؟.

الحكم التّاسع: إذا عطفت على خبر" ليس" وفيه" الباء" ففيه ثلاثة أقوال:

الأوّل: العطف على الموضع لا غير، تقول: ليس زيد بقائم ولا قاعدا، وعليه أنشدو (٤):

فلسنا بالجبال ولا الحديدا

(١) ٨٩ / الأنعام.

(٢) ٣٦ / الزمر.

(٣) انظر: ابن يعيش ٨/ ١٢٨ - ١٢٩.

(٤) لعقبة بن هبيرة الأسدىّ.

وهذا عجز البيت، وصدره:

معاوي إنّنا بشر فأسجخ

وهو من شواهد سيبويه ١/ ٦٧ و٢/ ٢٩٢، ٣٤٤ و٣/ ٩١ وانظر: أيضا: المقصب ٢/ ٣٣٧ و٤/ ١١٢، ٣٧١ والتبصرة ١٩٦ والإنصاف ٣٣٢ وابن يعيش ٢/ ١٠٩ والمغنى ٤٧٧ وشرح أبياته ٢/ ٧٢ و٧/ ٥٣ والخزانة ٢/ ٢٦٠ و٤/ ١٦٥.