"زيد قام أبوه" كلام؛ لوجود الفائدة، وكَلِم؛ لوجود الثلاثة بل الأربعة، و"قام زيد" كلام لا كَلِم، وإن قام زيد" بالعكس. [معنى القول]: والقول عبارة عن: اللفظ الدالِّ على معنى١، فهو أعمُّ من الكلام، والكلم، والكلمة، عموما مطلقا٢، لا عموما من وجه. وتطلق الكلمة لغة٣ ويراد بها الكلام٤، نحو: ﴿كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا﴾ ٥، وذلك كثير لا قليل.

١ سواء صح السكوت عليه أم لا. ٢ ضابط هذه النسبة بين الأشياء، الاجتماع في الصدق على شيء وانفراد الأعم، وهو القول: فهو ينفرد في نحو: ظلمة الليل- غلاف المصحف؛ لأن هذه الأمثلة، ليست كلاما، ولا كَلِمًا، ولا كلمة كما سلف، ولهذا قال الناظم "والقول عم"؛ لأنه ينطبق عليها جميعا. التصريح: ١/ ٢٨. ٣ قيد بذلك؛ لأنها في الاصطلاح: هي اللفظة الواحدة التي تتركب من بعض الحروف الهجائية وتدل على معنى مفرد: أي جزئي. ٤ أي على سبيل المجاز من باب تسمية الشيء باسم جزئه، وكذلك يطلق القول ويراد به الرأي والاعتقاد، نحو: قال أبو حنيفة كذا- أي رأى واعتقد. التصريح ١/ ٢٨. ٥ ٢٣ سورة المؤمنون، الآيةان: ٩٩، ١٠٠. موطن الشاهد: "كلمة". وجه الاستشهاد: مجيء "كلمة" في الآية الكريمة دالة على معناها اللغوي؛ لأنه أريد بها الكلام الذي قاله القائل: ﴿رَبِّ ارْجِعُونِ، لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ﴾، وعندما تطلق "الكلمة لغة ويراد بها الكلام، فذاك مجاز من تسمية الشيء، باسم جزئه. ومثل قولهم: كلمة الشهادة، يريدون: لا إله إله الله محمد رسول الله. ومثل هذا قول الرسول الكريم ﵊: "أصدق كلمة قالها شاعر، كلمة لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطل ... ". وتقول: حفظت كلمة زهير: تريد قصيدة له بطولها انظر التصريح: ١/ ٢٨و ٢٩.