البخاري (٤٨٢٢) .
٢- حديث أبي سعيد الخدري ﵁ مرفوعًا: «... فقال للنار: أنت عذابي، أنتقم بك ممَّن شئت، وقال للجنة: أنت رحمتي، أرحم بك من شئت. رواه: الترمذي (صحيح سنن الترمذي ٢٠٧٦)، وأحمد في «المسند» (٢/٤٥٠) .
قال الأزهري في «تهذيب اللغة»: «قال أبو إسحاق: معنى (نقمت): بالغت في كراهة الشيء» اهـ.
وقال الراغب في «المفردات»: «النقمة: العقوبة: قال الله تعالى ﴿فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي اليَمِّ﴾، ﴿فَانتَقَمْنَا مِنْ الذِينَ أَجْرَمُوا﴾» .
وقال الخطابي في «شأن الدعاء» (ص٩٠): «الانتقام: افتعال من نقم ينقم: إذا بلغت به الكراهة حد السخط» .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في «مجموع الفتاوى» (١٧/٩٥): «... ولا في أسمائه الثابتة عن النبي ﷺ اسم المنتقم، وإنما جاء المنتقم في القرآن مقيدًا كقوله: ﴿إِنَّا مِنْ المُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ﴾ وجاء معناه مضافًا إلى الله في قوله: ﴿إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ﴾» اهـ.
وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين في «القواعد المثلى» (ص ٣٨): «ولدلالة الكتاب والسنة على ثبوت الصفة ثلاثة أوجه: ... الثالث: التصريح بفعل أو وصف دال عليها؛ كالاستواء على العرش، والنُّزُول إلى