١٧- الآسى بمد الألف وفي آخرها السين المهملة، هذه النسبة الى الآس وهو أبو محمد على بن عبد القاهر بن الخضر بن على بن محمد الفرضيّ [١]

[()] ثم ذكرها في الألف مع الزاى- بغير مد، وذكر محمد بن حفص الشعراني وزاد «وأبو العباس محمود بن محمد بن محمود الأزاذوارى روى عن محمد بن حفص عن (في النسخة بن) محمد بن قراد البغدادي عن مالك كتب عنه ابو سعد الماليني وروى عنه بأماليه بمصر، كذا هو بخط ابى طاهر السلفي سواء. وأبو حامد احمد بن محمد بن العباس الأزاذوارى روى عن محمد بن المسيب الأرغياني روى عنه ابو سعد الماليني وكان قد كتب عنه بأزاذوار» والمد هو الأصل والراجح. هذا وقد يستدرك (٤- الآزاذياري) بالتحتية بدل الواو ففي تاريخ جرجان رقم ٩٣٨ «ابو عمران موسى بن العباس الآزاذياري ... أخبرنا ابو أحمد بن عدي حدثنا ابو عمران موسى ابن العباس الآزاذياري ...» ويستدرك (٥- الآزرمي) نفى استدراك ابن نقطة «باب الأذرمي والآزرمي- اما الأول بفتح الهمزة والذال الساكنة المعجمة وفتح الراء وكسر الميم فهو ...، وأما الثاني بفتح الهمزة ومدها وبعدها زاي والباقي مثله (يظهر من هذا فتح الراء ولكنها شكلت في النسخة بالسكون) فهو ابو أحمد محمد بن عبد الملك بن يعقوب الآزرمي- هكذا نقلته من خط الحافظ ابى محمد عبد الله بن احمد السمرقندي، وقال يروى عن ابى إسحاق إبراهيم بن محمد الصفار وأبى بكر الإسماعيلي وأبى بكر محمد بن إسماعيل الوراق حدثنا عنه الشيخ ابو القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي الجرجاني» وذكره صاحب التوضيح وذكر أن أباه شيخ للادريسى. وعبد الملك مترجم في تاريخ جرجان رقم ٤٧٤ و١١٢٠، ويؤخذ من عبارة التوضيح ان الراء ساكنة. وقد يستدرك هنا (الآسجى) على ما في التبصير أنه بالمد وذكر معه (الاشجى) ولم يصرح بمده ولا قصره، وهما في القبس بدون مد وسأذكرهما هناك ان شاء الله. [١] هكذا في ك والمنتظم ١٠/ ١٣ رقم ٧٠ واستدراك ابن نقطة والتوضيح