الجزري عن ميمون بن مِهْران عن ابن عمر مرفوعا "اتقوا فراسة المؤمن فإنّ المؤمن ينظر بنور الله".
وإسناده ضعيف جدا، الفرات بن السائب قال البخاري: تركوه منكر الحديث، وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء، وقال الدارقطني ويعقوب بن سفيان: متروك، وقال النسائي: متروك الحديث.
وأما حديث أي أمامة فأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (٢٠٤٢) وفي "الكبير" (٧٤٩٧) وفي "الأوسط" (٣٢٧٨) وابن عدي (٤/ ١٥٢٣ و٦/ ٢٤٠١) وأبو نعيم في "الحلية" (٦/ ١١٨) وفي "الأربعين الصوفية" (٥٤) والقضاعي (٦٦٣) والبيهقي في "الزهد" (٣٥٩) والخطيب في "التاريخ" (٥/ ٩٩) وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (١١٩٧) وابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ١٤٦ - ١٤٧) من طرق عن عبد الله بن صالح المصري ثني معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن أبي أمامة مرفوعا "اتقوا فراسة المؤمن فإنّه ينظر بنور الله"
قال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن أبي أمامة عن النبي ﷺ إلا بهذا الإسناد، تفرد به معاوية"
وقال ابن عدي: لا أعلم يرويه عن راشد بن سعد غير معاوية بن صالح، وعن معاوية أبو صالح"
وقال الهيثمي: إسناده حسن" المجمع ١٠/ ٢٦٨
وقال السيوطي: وأما حديث أبي أمامة فإنّه بمفرده على شرط الحسن، وعبد الله بن صالح لا بأس به" اللآلئ ٢/ ٣٣٠
قلت: عبد الله بن صالح هو كاتب الليث وهو مختلف فيه، ضعفه جماعة، ومشاه آخرون.
ومعاوية بن صالح وراشد بن سعد الحمصيان وثقهما النسائي وابن سعد وابن حبان وغيرهم.
وأما حديث أبي هريرة فأخرجه أبو الشيخ في "الأمثال" (١٢٦) وابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ١٤٧) من طريق سليمان بن أرقم أبي معاذ الصائغ عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا "أتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله ﷿".
قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ، سليمان بن أرقم قال