﴿يَوْمِكُمْ هذا﴾ (١) أى بنسيانكم. وقال عبد بنى الحسحاس (٢):

ألكنى إليها عمرك الله يا فتى ... بآية ما جاءت إلينا تهاديا

أى بآية مجيئها، فأمّا قول الله سبحانه: ﴿قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ* بِما غَفَرَ لِي رَبِّي﴾ (٣) فقال الكسائىّ: معناه بمغفرة ربّى، وذهب أهل التفسير إلى أن المعنى: بأيّ شيء غفر لى ربّى؟ جعلوا (٤) «ما» استفهاما، واحتجّ الكسائىّ بأنها لو كانت استفهاما لحذفت ألفها لاتّصالها بحرف الخفض (٥).

وقوله ﷿: ﴿فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ﴾ (٦) فيه قولان، أحدهما: أن «ما» مصدريّة، فالكلام فى هذا القول على وجهه، والتقدير: فاصدع بالأمر.

والقول الآخر: أنها خبريّة (٧)، بمعنى الذى، ففى الكلام على هذا القول خمسة /حذوف، لأن أصله: فاصدع بما تؤمر بالصّدع به، فحذفت الباء من «به» فصار فى التقدير: بالصّدعه، فحذف الألف واللام، لامتناع الجمع بينها (٨) وبين الإضافة، فصار: بصدعه، ثم حذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه، كما

(١) سورة السجدة ١٤

(٢) ديوانه ص ١٩، والأزهية ص ٨٣.

(٣) سورة يس ٢٦،٢٧.

(٤) فى الأصل: «جعل». وأثبتّ ما فى د. والذى فى الأزهية-وأرجّح أن المصنف ينقل عنه: يجعلون.

(٥) راجع معانى القرآن للفراء ٢/ ٣٧٤، وللزجاج ٤/ ٢٨٣. والاستفهام هنا معناه التعجب من مغفرة الله تعالى له، تقليلا لعمله، وتعظيما لمغفرة الله تعالى له. مشكل إعراب القرآن ٢/ ٢٢٤. وقد تحدث ابن الشجرى فى أول المجلس عن حذف ألف «ما» إذا اتصل بها حرف الجرّ.

(٦) سورة الحجر ٩٤.

(٧) أى موصولة.

(٨) فى د: «بينهما» وما فى الأصل صحيح، على اعتبار «الألف واللام» بمجموعهما «أل»، وكذلك جاء فى المغنى ص ٣١٥، وحكاه عن ابن الشجرى.