أنت أعلم به منه، فإنك إذا فعلت ذلك علمت ما جهلت، وحفظت ما علمت». وقال لبعض الكتّاب: «إياك والتتبّع لوحشىّ الكلام طمعا فى نيل البلاغة، فإن ذلك هو العىّ الأكبر». وقال لآخر: «عليك بما سهل من الألفاظ؛ مع التجنّب لألفاظ السّفلة». وقيل له: ما البلاغة؟ فقال: «التى إذا سمعها الجاهل ظنّ أنه يحسن مثلها». وقال: «لا تحدّث من تخاف تكذيبه، ولا تسأل من تخاف منعه، ولا تعد بما لا تقدر على (١) إنجازه، ولا تضمن ما لا تثق بالقدرة عليه، ولا ترج ما تعنّف برجائه، ولا تقدم (٢) على ما تخاف العجز عنه». وقال لبعض إخوانه/: «إذا صاحبت ملكا فاعلم أنّهم قد ينسبون إلى قلة الوفاء، فلا تشعرنّ قلبك استبطاءه، فإنه لم يشعر أحد قلبه إلّا ظهر على لسانه إن كان سخيفا (٣)، وعلى وجهه إن كان حليما». وكان يقول: «إنّ مما سخّى بنفس العالم عن الدنيا علمه بأن الأرزاق لم تقسم فيها على قدر الأخطار» (٤). *** [أخبار ابن أبى العوجاء] فأما ابن أبى العوجاء فقد ذكرنا ما روى من اعترافه بدسّه فى أحاديث النبي صلى الله عليه وآله أحاديث مكذوبة. وروى أنه رأى عدلا قد كتب عليه آية الكرسىّ فقال لصاحبه: لم كتبت هذا عليه؟ فقال: لئلا يسرق، فقال: قد رأينا مصحفا سرق! . ولبشّار فيه: قل لعبد الكريم يا ابن أبى العو ... جاء بعت الإسلام بالكفر موقا (٥)

(١) ش: «ولا تعد ما لا تقدر عليه». (٢) حاشية الأصل (من نسخة): «لا تتقدم». (٣) حاشية ت (من نسخة): «سفيها». (٤) توفى ابن المقفع سنة ١٤٢، وانظر ترجمته وأخباره فى كتاب أمراء البيان (١: ٩٩ - ١٢٩). (٥) الأبيات فى الأغانى (٣: ٢٥)، والموق: الحمق فى غباوة.