والقصر، والمد لغتان مشهورتان.
تنبيه: اعلم ان «شعبة» نصب لفظ «زكريا» هنا على انه مفعول كان «لكفلها» ورفعه الباقون ممن قرأ «وكفلها» بالتخفيف.
«زبورا» المنكر من قوله تعالى: وَآتَيْنا داوُدَ زَبُورًا (١) ومن قوله تعالى: وَآتَيْنا داوُدَ زَبُورًا (٢) «الزبور» المعرف من قوله تعالى: وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ (٣)
قرأ «حمزة، وخلف العاشر» «زبورا» في الموضعين و«الزبور» بضم الزاي.
وقرأ الباقون بفتح الزاي، والضم والفتح لغتان في اسم الكتاب المنزل على نبي الله «داود» ﵇ (٤).
«آزر» من قوله تعالى: وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ (٥) قرأ «يعقوب» «آزر» بضم الراء، على انه منادى حذف منه حرف النداء.
وقرأ الباقون «آزر» بفتح الراء على انه بدل من «ابيه» وهو مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة. (٦).
(١) سورة النساء الآية ١٦٣.
(٢) سورة الاسراء الآية ٥٥.
(٣) سورة الأنبياء الآية ١٠٥.
(٤) قال ابن الجزري:
ويا سيؤتيهم فتى وعنهما ... زاي زبورا كيف حاء فاضمما انظر: النشر في القراءات العشر ج ٣ ص ٢٩ والكشف عن وجوه القراءات ج ١ ص ٤٠٢.
(٥) سورة الأنعام الآية ٧٤.
(٦) قال ابن الجزري: وآزرا ارفعوا ظلما انظر: النشر في القراءات العشر ج ٣ ص ٥٤.
والمهذب في القراءات العشر ج ١ ص ٢١٤.