النصيحة مناسبةً لمقامه، وهذا من تنزيل الناس منازلهم ومن الحكمة» (^١)، وقد بينتُ هذه الطريقة من خلال الأدلة الآتية. الدليل الثاني: قال عياض بن غنم ﵁: «قال النبي ﷺ: «من أراد أن ينصحَ لسلطانٍ بأمرٍ، فلا يُبْدِ له علانيةً، ولكن ليأخذْ بيده، فيخلو به، فإن قبلَ منه فذاك، وإلَّا كان قد أدَّى الذي عليه له» (^٢)، حسَّنَ الحديثَ العلامة الألباني (^٣)، وسمعت العلامة ابن باز يجوِّده. الدليل الثالث: قال سعيد بن جبير: «قلتُ لابن عباس: آمرُ إمامي بالمعروف؟ قال: إن خشيتَ أن يقتلكَ فلا، فإن كنتَ ولا بدَّ فاعلًا، ففيما بينكَ وبينه، ولا تغتبْ إمامَكَ» (^٤). الدليل الرابع: قال أبو وائل: «قيل لأسامة بن زيد: لو أتيتَ عثمان فكلَّمته، قال: إنكم لتُرَوْنَ أنيِّ لا أكلِّمه إلَّا أُسمعكم، إني أكلِّمه في السِّر، دون أن أفتحَ بابًا لا أكونُ أوَّلَ مَنْ فتحَه» (^٥).

(^١) شرح بلوغ المرام (١٥/ ٤١١). (^٢) أخرجه أحمد (٣/ ٤٠٣). (^٣) السنة لابن أبي عاصم (٢/ ٥٢٢). (^٤) أخرجه سعيد بن منصور (٨٤٦)، وإسناده صحيح. (^٥) أخرجه البخاري (٣٢٦٧) ومسلم (٢٩٨٩).